2016届黑龙江省齐齐哈尔市第一中学校高三10月月考语文试题word版

齐市一中2013级高三学年月考（一）语文科试卷第一卷阅读题一、一般论述类文章阅读（9分，每题3分）阅读下面的文字，完成问题。“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。“五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。”“五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。“五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。（摘编自冯天瑜《儒家“五伦”说辨析》）1．关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是A．两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。B．“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说所没有的氏族民主遗存和分权之义。C．“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。D．“三纲”说与“五伦”说是儒家伦理学说的组成部分，分别代表中国伦常观念的两种走势，二者在主旨上有着差异。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，“五伦”说都对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。B．“五伦”说主张君臣关系，强调民本思想，正是基于这种认识，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。C．“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。D．中国传统社会没有充分实现社会和谐，其中一重要原因是“五伦”说侧重强调“义务”，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．片面的单向要求，或者是上对下的“专断”，或者是下对上的“民主”，都将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和，无法持续发展。B．资方如果一味追逐利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳方如果强索超越企业承受力的待遇，就会损害企业的生存与发展。C.“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。D．“五伦”说内容也有精华旨意，对于其中权利和义务统一的良性互动、互敬互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面文言文，完成4——7题（19分）柴成务，字宝臣，曹州济阴人也。父自牧，举进士，能诗，至兵部员外郎。成务乾德中京府拔解，太宗素知其名，首荐之，遂中进士甲科，解褐陕州军事推官。改曹、单观察推官，迁大理寺丞。太平兴国五年，转太常丞，充陕西转运副使，赐绯，再迁殿中侍御史。八年，与供奉官葛彦恭使河南，案行遥堤。历知果、苏二州，就为两浙转运使，改户部员外郎、直史馆，赐金紫。入为户部判官、迁本曹郎中。太宗选郎官为少卿监，以成务为光禄少卿。俄奉使高丽，远俗尚拘忌，以月日未利拜恩，稽留朝使。成务贻书，往反开谕大体，国人信服，事具《高丽传》。淳化二年，为京东转运使。会宋州河决，成务上言：“河水所经地肥淀，愿免其租税，劝民种艺。”从之。召拜司封郎中、知制诰，赐钱三十万。时吕蒙正为宰相，尝与之联外姻，避嫌辞职，不许。俄与魏庠同知京朝官考课。四年，又与庠同知给事中事，凡制敕有所不便者，许封驳以闻。蜀寇平，使峡路安抚，改左谏议大夫、知河中府。时银、夏未宁，蒲津当馈挽之冲，事皆办集，得脱户八百家以附籍。府城街陌颇隘狭，成务曰：“国家承平已久，如车驾临幸，何以驻千乘万骑邪?”乃奏撤民庐以广之。其后祀汾阴，果留跸河中，衢路显敞，咸以为便。真宗即位，迁给事中、知梓州。未几代还，又遣知青州，表求俟永熙陵复土毕之任。旋受诏与钱若水等同修《太宗实录》，书成，知扬州。入判尚书刑部，本司小吏倨慢，成务怒而笞之，吏击登闻鼓诉冤，有诏问状。成务叹曰：“忝为长官，杖一胥而被劾，何面目据堂决事邪!”乃求解职。景德初，卒，年七十一。成务有词学博闻稽古善谈论好谐笑士人重其文雅然为郡乏廉称时论惜之文集二十卷。成务年六十六始有子，比卒，裁六岁，授奉礼郎，名贻范，后为国子博士。(节选自《宋史》列传第六十五)4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()(3分)A．遂中进士甲科，解褐陕州军事推官解褐：谓脱去布衣，担任官职。B．尝与之联外姻，逮嫌辞职外姻：由婚姻关系而结成的亲戚。C．如车驾临幸，何以驻千乘万骑邪临幸：谓帝王亲临。D．未几代还，又遣知青州代还：指官位被代替而归家。5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A．成务有词／学博闻稽古／善谈论／好谐笑／士人重其文／雅然为郡／乏廉称／时论惜之／B．成务有词学／博闻稽古／善谈论好／谐笑士人／重其文雅／然为郡乏廉杵／时论惜之／C．成务有词学／博闻稽古／善谈论／好谐笑／士人重其文雅／然为郡乏廉称／时论惜之／D．成务有词／学博闻稽古／善谈论好／谐笑士人／重其文／雅然为郡／乏廉称／时论惜之／6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A．柴成务出使高丽，不辱使命。高丽国的习俗讲究禁忌，以月日不利接待为由，高丽国稽留宋朝使者；柴成务写信给他们，反复进行开导，终使国人信服，此事记载在《高丽传》中。B．柴成务心系百姓，富有远见。黄河在宋州决口时，他上奏请求免除河水所经地百姓的租税；他认为河中府城街道狭窄，如果皇帝亲临，将无法驻扎下千车万马，于是上奏请求拓宽道路。C．柴成务严于自律，一身正气。吕蒙正做宰相时，柴成务因与其有姻亲关系，为避嫌自请辞职；因杖责傲慢的小吏被诬告，皇帝下诏令调查处理此事，他一怒之下，辞官而去。D．柴成务博学多才，晚有儿息。曾经受诏与钱若水等同修《太宗实录》，并有文集二十卷；他六十六才得子，等到他去世时，孩子才六岁，被授奉礼郎，后来成为国子博士。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)本司小吏倨慢，成务怒而笞之，吏击登闻鼓诉冤，有诏问状。(2)其后祀汾阴，果留跸河中，衢路显敞，咸以为便。（二）阅读下面这首词，回答8-9题。（11分）念奴娇·登石头城[元]萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫①，东风辇路②，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜③里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。【注】①离宫：行宫，古代帝王出巡暂住之地。②辇路：宫中的路，多供帝王的辇车行走。③繁华镜：有细致花纹的铜镜。8．这首词的景物描写营造了怎样的意境？词人借此抒发了什么感慨？(5分）9．这首词运用了哪些表现手法？请结合诗句进行赏析。(6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中描写苏轼与友人任凭一叶扁舟飘荡在广阔水面的两句是“，”。（2）《生于忧患，死于安乐》中作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“，”。（3）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：，。三、实用类文本阅读（25分）11.阅读下面文字，回答（1）—（4）题多面首富王健林①109座万达广场、71家万达酒店、99家万达百货、150家万达影院，还有青岛国际电影节、汉秀……当人们的生活中出现越来越多的“万达制造”时，这个庞大商业帝国统治者的财富也随之呈现几何增长。他赚钱的速度被形容为“每10分钟可以买一辆奔驰车，每小时可以买一栋400万元的房子，每天近亿元入袋”。2015年3月2日，美国《福布斯》杂志发布2015全球富豪榜，万达集团董事长王健林以242亿美元资产排名全球第二十九名，并以15亿美元的优势反超马云，重新成为中国内地首富。②在万达集团的建立及扩张之路上，王健林突破成规的举动，起到至关重要的作用。1989年，大连市西岗区北京街旧城改造项目启动，勇气与创新让王健林有了近千万元收益，万达也由此成为全国首家搞旧城改造的公司。③1992年，万达完成股份制改造，成立集团公司。年销售额达20亿，占大连房地产市场份额的1/4，在当时很了不起，但连续两三年上不去，促使王健林要到外面去，他一指数千里，到广东成立公司，项目的成功，极大地鼓舞了万达走出去的勇气。继旧城改造之后，万达找到了第二个创新发展模式：跨区域。④2000年，万达跻身全国房地产百强企业，总资产近百亿元。但当时民营企业的职工无法享受社会保障，一名创业元老病重，王健林花100万元医药费，只为他延续了一年多生命。一个人就花这么多，以后怎么办？他当即提出，万达集团要追求长期、稳定的现金流，要做大型的商业物业，招世界500强和一流的国内企业做租户，但没有考虑到要帮助业主招商引资，2003年正式营业时，上百个商铺有一半是空的，租到商铺的商家生意也不好，业主、商家与万达产生纠纷，甚至闹到法院。⑤面对转型难题，万达许多高管动摇了，可王健林很坚持：“过去没干好肯定是他们没有总结经验，没有找到规律。我相信商业地产的路子没错，万达就是要做先锋。”一位美国资深媒体人福斯特说：“我见过许多中国商人，王健林思维非常清晰，他知道自己什么时候、什么阶段应该做什么。”他不断跨行业发展，不断开拓陌生领域----2006年，涉足电影院线，当年实现盈利，不到10年，就拥有了百余家影院，千余块银幕；2010年，与美国弗兰克公司合作成立演艺公司，打造顶级的中国文化秀，4年后，汉秀剧场在武汉中心文化区全球首演；2013年，砸下500亿在青