2013届高三年级语文试卷及详解

2013届高三年级语文试卷一、语言文字运用（共24分，选择题每小题3分）1．下列加点字读音全都正确．．的一项是（）A．船坞．wū煊．xuān赫曲．qū笔喁．喁yú私语B．开涮．shuàn弱冠．guàn谂．rěn知一哄．hōng而散C．氛．围fān接种．zhòng名媛．yuàn一语成谶．chènD．尽．jǐn管鸭肫．zhūn臀．tún围雪泥鸿爪．zhuǎ2.下列各句中，没有．．错别字的一项是（）A.“不为圣贤，便为禽兽。”此联表明了曾国藩破釜沉舟的坚决态度，不流于俗的雄心壮志：只有做圣贤一条路可走，否则便坠落为禽兽！B.使用鼠标时，总是反复、集中、机械地活动一两个手指，结果累及手腕韧带，进而蔓延到前臂、肘部甚至肩部，这被称为电脑综合征。C.在众人皆叹这个社会物欲横流或被权欲遮避时，能以真实的笔触为困顿和迷惘的人群提供心灵抚慰或灵魂庇护的作品，便是最好的创新。D.在镁光灯下，成功和顺遂伴随着他，他成绩蜚然，声名显赫，但从没把自己当成苦情励志的偶像，认为自己是顺其自然，随遇而安。3.下列各句中，加点的词语运用错误．．的一项是（）A.“问江南晴为何物？直叫人哭哭啼啼。”连绵阴雨笼罩着江南的三月，不见了晴日，反而．．淅沥得让人断魂。B.他走进旷野，被黄昏裹挟而去，他的背影越来越单薄．．，仿佛一枚枯黄下坠的松针，就算落了地，也不会有半点声息。C.很多同学在这次以“劳动为光荣”为主题的班会课上，谈起劳动的意义不以为意。在最后总结时，班主任的一番话犹如晨钟暮鼓．．．．，使许多同学对劳动意义有了新的认识。D.把女性送上太空在冷战时期的宇宙探索中被赋予了政治色彩，兼具社会与技术的双重宣传效应。当历史和政治的尘埃落定．．．．，这些女性必然回到地球，重新过着自己平凡的生活。4.下列各句中，没有．．语病的一项是（）A.栖息地的缩减以及遍布亚洲的偷猎行为，使得野生虎的数量急剧减少，将来老虎能否在大自然中继续生存取决于人类的实际行动。B.松材线虫被称为林业“第一号危险害虫”。“松材线虫病是目前为止造成直接经济损失排名第一位的有害生物。”国家森林防疫总站站长马爱国说。C.过期馒头被重新加工出售，防腐剂和添加剂的随意使用，大量流入各大超市，当公众为审美疲劳纠结时，频繁出现的问题食品带来的“审丑”疲劳更让人痛苦。D.今年开始，国际棋联重新举办对抗赛制的世界冠军赛，这是对传统世锦赛淘汰赛制的重要补充，目的自然是为了扩大国际象棋在世界范围内的影响。5．把下面的四句话分别填入横线处，使之语意连贯（4分）古往今来的画家，可大致分为三类：第一类，画社会认为最好的画；第二类，；第三类，。第一类人，；第二类人，；第三类人，与道合而为一。①“朝闻道夕死可矣”②置好坏于度外，受不朽的力量驱动作画③终身勤于斯而不闻道④画自己认为最好的画6.仿照下面示例，按要求写一段文字。(4分)示例：如果是在古代，我可能是一个赶考的人，我可能会遇合一个轻衣罗衫的女子，她家就在驿馆的旁边，曾倚门，回首嗅一枝青梅，我会把诗题上墙壁，或者写在宣纸上。如果是在古代，你可能是一个正在做什么的人呢?漂泊江湖的游子，还是被贬谪流放的官员?是寄情山林的隐土，还是执手相看的离人?请你从上一段中选择一种角色，恰当化用古诗文(可回忆教材中学过的诗词文章)，写一段文字；不必完全仿照例句的句式。如果是在古代，我可能是一________________________________7.从下列材料中选取必要的信息，为“海囤族”下定义。（4分）所谓“海囤族”就是囤货一族，而且什么都囤，囤的标准只有一个：便宜。“看了新闻，说什么都在涨价，反正以后也要用的，能囤就赶快囤点货吧！”从表面上看，“海囤族”反映出的是百姓应对物价上涨时的盲目和慌乱，而背后却凸显了市场经济条件下消费市场和资本市场的失范。海囤族的行为固然失去理智，但面对日益高涨的物价，这实在也是他们无奈的选择。与其说他们“囤”的是生活必需品，倒不如说囤的是“安全感”。从“菜奴”“特搜族”“团购族”到“省钱攻略”“买菜秘笈”，在工资赶不上CPI增度的时代，民众智慧已经发挥到了极致。由于是生活日用品，这些产品的涨价必然牵动公众最敏感的神经；但更令人担忧的，恐怕不是游资的炒作，而是垄断“搭车涨价”以及中间商从中作梗。________________________________________________________________________________________________________________________________________二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）守护文化的价值质点艾斐所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有《道德经》、《论语》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》的存在。这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。8．下列说法，符合．．文意的一项是()A.文化的价值质点是文化的本质价值，是文化创造的活力源泉。B.文化的衍生物与附加值过多，会削弱文化的主体功能。C.民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，创造了灿烂的华夏文明。D.文化的价值质点是不会改变的，是不会变质的。9．根据文意，下列推断中合理．．的一项是()A.随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。B.没有老子、孔子、曹雪芹，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。C.对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。D.文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美。10．莫言获得诺贝尔文学奖后，有人问他的作品在什么地方打动了评委，莫言说：“我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人，站在人的角度一直写人。我想最主要的是我的作品中的文学素质打动了评委。”依据文意，分析莫言是怎样守护文化的价值质点的。(3分)（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）永远的灯光林少华①一晃从东京回来几年了。无论上野公园云蒸霞蔚的樱花，还是银座女孩五彩缤纷的秀发，抑或东大校园浓荫蔽日的银杏树，都已渐渐淡出记忆的围墙，唯有那一窗灯光留了下来。②那时我住在东京郊外一个叫川越的地方。住所四周有一条河，河边有一道堤，堤上有一条路。晚饭后我常沿这条荒草路散步。那灯光就是从路旁不远处一户人家的窗口透出来的。它之所以引起我的留意，是由于它四周稀疏的灯光都是清白色的，只有它呈橘黄色。那是一座独门独院的木结构普通日式民居，同其他民居之间有些间隔。木格窗约略凸出，拉着米色窗帘。窗帘大概较厚，使橘黄色灯光显得格外沉稳、静谧和温馨。早春，灯光柔柔地吻着堤坡一片鼓眉弄眼的蒲公英；盛夏，灯光轻轻地抚摩小院里几架绿叶婆娑的黄瓜；仲秋，灯光幽幽地照在门前矮柿树那金灿灿的果果上，相映生辉；冷冬时节则给晶莹莹的白雪镀上一层淡黄色的光晕，平添一丝热意。③漫步河堤，或满天星斗，四野烟笼，或日落乌啼，晚霞满天，或晚风送爽，皓月当空。而我的目光往往从很远的地方就擒住了那一点并不显眼的橘黄，邻近了更是久久注视不放。实在我根本不熟悉屋子和灯光的主人，更谈不上登门造访。可是那一窗橘黄色的灯光就是那么奇异地令我神往，撩拨我的遐思、幽情和怀想。④我猜想在那橘黄色的灯光下，早已铺旧了的榻榻米上一定盘腿坐着一位慈爱的老奶奶，正笑眯眯地看着小孙儿在她膝头爬来爬去，手里拿着针线，慢慢晃着身子哼唱童谣。于是我又联想到一位四处游历寻找幸福的西方人笔下的一段叙说：一日黄昏时分他走进一个村庄，看见一位老人正戴着老花镜坐在葡萄架下的藤椅上借着夕晖看报，任凭一个小男孩趴在他背上调皮。看着看着，他忽然明白了什么是幸福――爷孙俩多么幸福啊！多么幸福的一幕啊！⑤也有时那橘黄色的灯光让我记起外祖母家那盏油灯。外祖母住在乡下，那里不通汽车，小时候我和弟弟从县城步行三四十里，替母亲看看她。住了几天要走的时候，外祖母便让我们搭坐生产队进城的马车回往。动身的时候天还没亮，整个村子只外祖母家亮着灯。我和弟弟坐在马车上脸朝后看着，看着那亮灯的窗口，看着窗前外祖母矮小的身影。直到车出村爬上南岭坡路的时候，外祖母仍没回屋，就那样立在窗口灯光下一动不动朝马车这边看着。灯光越来越暗，外祖母的身影越来越小，最后身影模糊了，只剩下豆粒大的灯光固执．．地守在迷蒙的远处……几十年过往了，外祖母早已去世。我远在外地读书，不知道她哪一天过世的，不知道她的坟在哪一块地，甚至她慈爱的面容都已依稀记不清了，惟独曾照过她矮小身影的昏黄的灯光永远凝．在了我心房深处的影壁。⑥后来我明白了，那橘黄色的灯光所引起的关于老奶奶的猜想、关于看