2015年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(四川卷)

12015年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(四川卷)第Ⅰ卷(单项选择题共27分)一、(12分,每小题3分)1.(2015·四川,1)下列词语中加点字的读音,全部正确的一项是()A.暂．时(zàn)埋．怨(mái)谆．谆告诫(zhūn)引吭．高歌(háng)B.豆豉．(chǐ)踝．骨(huái)踉踉跄．跄(cānɡ)按图索骥．(jì)C.梗．概(ɡěn)删．改(shān)炊烟袅．袅(niǎo)明眸．皓齿(móu)D.搁．浅(ɡē)解剖．(pōu)鬼鬼祟．祟(suì)不屑．一顾(xiè)答案:D解析:A项,“埋”应读mán;B项,“跄”应读qiànɡ;C项,“梗”应读ɡěnɡ。2.(2015·四川,2)下列词语中,没有错别字的一项是()A.妨碍功夫片钟灵毓秀管中窥豹,可见一斑B.梳妆吊胃口瞠目结舌文武之道,一张一驰C.辐射入场券循章摘句风声鹤唳,草木皆兵D.蜚然直辖市秘而不宣城门失火,殃及池鱼答案:A解析:B项,“驰”应为“弛”;C项,“循”应为“寻”;D项,“蜚”应为“斐”。3.(2015·四川,3)下列各句中加点词语的使用,不恰当的一项是()A.“2015年度中国文化跨界论坛”日前在北京举行,届时．．来自世界各国的艺术家、企业家和媒体人围绕当前文化创意产业发展中的热点进行了交流。B.对于那些熟稔．．互联网的人来说,进行“互联网+”创业,最难的可能并不是“互联网”这一部分,而是“+”什么以及怎么“+”的问题。C.这家民用小型无人机公司一年前还寂寂无闻,一年后却声名鹊起．．．．,其系列产品先后被评为“十大科技产品”“2014年杰出高科技产品”。D.近年来,广袤蜀地的新村建设全面推进,大巴山区漂亮民居星罗棋布,大凉山上彝家新寨鳞次栉比．．．．,西部高原羌寨碉楼拔地而起。答案:A解析:A项,“届时”,到时候,用于还没有发生的某项活动或某项事件,与句中“日前”“进行了交流”相矛盾。B项,“熟稔”,很熟悉。C项,“声名鹊起”,声望和名誉像喜鹊一样飞起,形容声名大振。D项,“鳞次栉比”,像鱼鳞和梳子齿一样,一个挨着一个地排列。多形容房屋等密集。4.(2015·四川,4)下列各句中,没有语病的一项是()A.首届“书香之家”颁奖典礼,是设在杜甫草堂古色古香的仰止堂举行的,当场揭晓了书香家庭、书香校园、书香企业、书香社区等获奖名单。B.专家强调,必须牢固树立保护生态环境就是保护生产力的理念,形成绿水青山也是金山银山的生态意识,构建与生态文明相适应的发展模式。C.市旅游局要求各风景区进一步加强对景区厕所、停车场的建设和管理,整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习,有效提升景区的服务水平。D.《四川省农村扶贫开发条例》是首次四川针对贫困人群制定的地方性法规,将精准扶贫确定为重要原则,从最贫困村户入手,让老乡过上好日子。答案:B解析:A项,句式杂糅,“是设在杜甫草堂古色古香的仰止堂举行的”应为“是在……举行的”或“是设在……(地方)”;C项,搭配不当,可删掉“和引导”;D项,语序不当,“首次”与“四川”位置对调。二、(9分,每小题3分)(2015·四川,二)阅读下面的文字,完成第5~7题。2两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置五经博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学。所谓经学,是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看,经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典,并设立博士制度予以专门研究,于是,五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习,确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位,客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫,五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文经。汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外,还发现了一些其他古文经典,如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流。今文经学通经以致用,注重思想的阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛,注重文字训诂和对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承,学术贡献良多,弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。5.下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是()A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议,设置五经博士,以五经为研习对象,标志经学的真正确立。B.汉朝五经博士制度的建立,确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写,今文经的篇目与内容相对较丰。D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。答案:C解析:C项,由原文第二段“而且同一部经典的篇章多寡也或有差别”可知,“今文经的篇目与内容相对较丰”不正确。6.下列理解和分析,符合原文意思的一项是()A.儒家经典被汉王朝宣布为国家经典,成为国家政治、法律、意识形态的根据,这是中央集权统一的条件。B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。C.今文经学注重思想的阐发,古文经学注重训诂和考证,两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。D.东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释,分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。答案:B解析:A项,由第一段“儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的”可知,“这是中央集权统一的条件”不正确;C项,由第二段“今文经学……强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学……弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活”可知,“两者都强调发挥五经历史资源的现实价值”不正确;D项,“分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就”文中无据。7.根据原文,下列分析和推断不正确的一项是()A.国家高度重视以及有效的制度保障,对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。B.西汉儒生凭借口耳相传,把五经书写下来形成今文经,今文经的研究成为西汉经学主流。C.古文经学一直未能立于学官,但凭借民间研究力量的不断努力,在东汉也取得了巨大成就。D.古文经学和今文经学的分歧与论争,客观上促进了两派的相互了解,推动了经学的发展。答案:C解析:C项表述绝对,“一直未能立于学官”表述错误,原文为“一时没有实现”。三、(6分,每小题3分)(2015·四川,三)阅读下面的文言文,完成第8~9题。虞溥字允源,高平昌邑人也。父祕,为偏将军,镇陇西。溥从父之官,专心坟籍。郡察孝廉,除郎中,补尚书都令史。稍迁公车司马令,除鄱阳内史。大修庠序,广招学徒,移告属县曰:“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外,积善于心而名显于教,故中人之性随教而移,善积则习与性成。唐虞之时,皆比屋而可封,及其废也,而云可诛,岂非化以．成俗,教移人心者哉!自汉氏失御．,天下分崩,江表寇隔,久替王教,庠序之训,废而莫修。今四海一统,万里同轨,熙熙兆庶,咸休息乎．太和之中,宜崇尚道素,广开学业,以赞协时雍,光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之,曰:3文学诸生皆冠带之流,年盛志美,始涉学庭,讲修典训,此大成之业,立德之基也。夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好也。及至期月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然后心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也。故学之染人,甚于．丹青。丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝．者也。夫工人之染．,先修其质,后事其色,质修色积,而染工毕矣。学亦有质,孝悌忠信是也。君子内正其心,外修其行,行有余力,则以学文,文质彬彬,然后为德。夫学者不患才不及,而患志不立,故曰希骥之马,亦骥之乘,希颜之徒,亦颜之伦也。又曰锲而舍之,朽木不知;锲而不舍,金石可亏。斯非其效乎!今诸生口诵圣人之典,体闲庠序之训,比及三年,可以小成。而令名宣流,雅誉日新,朋友钦而．乐之,朝士敬而叹．之。于是州府交命,择官而仕,不亦美乎!若乃含章舒藻,挥翰流离,称述世务,探赜究奇,使杨、班韬笔,仲舒结舌,亦惟才所居,固无常人也。然积一勺以成江河,累微尘以崇峻极,匪志匪勤,理无由济也。诸生若绝人间之务,心专亲学,累一以贯之,积渐以进之,则亦或迟或速,或先或后耳,何滞而不通,何远而不至邪!溥为政严而不猛,风化大行,有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传,撰《江表传》及文章诗赋数十篇。(节选自《晋书·虞溥传》)8.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.自汉氏失御．御:控制。B.未见久学而渝．者也渝:违背。C.夫工人之染．染:着色。D.朝士敬而叹．之叹:赞叹。答案:B解析:B项,渝:退步。9.下列各句中加点词的意义和用法,都相同的一项是()A.岂非化以．成俗始以．强壮出B.咸休息乎．太和之中相与枕藉乎．舟中C.甚于．丹青善假于．物也D.朋友钦而．乐之秦以城求璧而．赵不许答案:B解析:A项,连词,表目的/介词,“在……时候”,引出行为动作发生的时间;B项,两个“乎”都是介词,意思是“在……”;C项,介词,表比较/介词,“向”,引出动作行为的对象;D项,连词,表并列/连词,表假设。参考译文:虞溥字允源,是高平昌邑人。父虞祕,是偏将军,镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西,专心研读古代典籍。郡中举为孝廉,任郎中,补尚书都令史。逐渐迁任公车司马令,任鄱阳内史。大建学校,广招学生门徒,转发文书通告属县说:“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上,优良品质形成了名望就在教化中显露,所以中等人品的人随着教化而转移,优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐、虞的时候,家家都可以封爵,等到衰落的时候,又家家都可以诛杀,这难道不是教化用来培养习俗,用来改变人的品性吗?自从汉氏失去控制以来,天下分崩离析,江表被寇乱隔绝,王者的教化长期废弛,学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统,万里统一,亿万民众都在太平的环境中休养生息,应当崇尚道德,广开学业,以帮助协调社会的和谐,光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说:来读书的学生都是绅士之流,年轻志盛,刚开始涉足学业,学习研究经典,这是有大作为的事,树立道德的基础。圣人的学问淡而少味,所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后,阅读的书籍更加广博,学习的知识更加众多,天天听到未听说过的,天天看到未见到过的,然后胸襟开朗,敬业乐群,不觉得教化忽然使自己受到熏陶,至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染,超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色,没有见过长时间的学习而退步的。工匠染布时,先把要染的布准备好,然后准备染料,布和染料都准备好了,染布的工作就可以完成了。学习也是这样,孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志,在外修习自己的行为,如果有余力,就可以学文,文质彬彬,然后有德行。学习的人不担心才智赶不上(别人),而担心不能立志,所以说羡慕骏马的马,也就能成为骏马这一类的马;仰慕颜渊的人,也就能成为颜渊这一类的人。又