2012高三语文第三次模拟题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。“面子”一词最基本的含义是指物体的表面，还指某种东西的粉末状。从社会学层面上来说，面子的意思更是层次丰富、内涵庞杂，不仅常常指体面，也指人的尊严或名声。可以说“面子”既是一个古老的概念，又有着鲜活的生命力。它被人们挂在嘴上，既成为很多人努力奋斗的目标，又是评判他人的一个软性指标，还是人际交往的一种工具或手段，成为实际上支配着中国社会运行的“潜规则”。以至于给了面子，就是尊重了人格；扫了面子，就是侵犯了尊严。概括起来说，面子既是一个人的综合实力的表现，也是一种人际交往的信用或资本。有人说，面子观念早已溶解于中国人的血液，成为影响中国人性格的DNA；也有人说，这是一种非理性的价值观，也是一种略含荒诞成份的伦理情感。但不管怎么样，中国人向来很看重面子、很讲究面子，确实是一个谁也否定不了的事实。“树活一层皮，人活一张脸”，这是每个成年中国人都熟悉不过的一句话。面子对人来说既然如此重要，当然有必要通过各种方式替它添光加彩，而决不允许对其贬损毁誉。名声口碑是面子，权势地位也是面子，成功是面子，被别人肯定、褒奖也是面子。于阳先生在《江湖中国》中很通俗地讲述了尊严和面子的关系，他说：“潜移默化地沉积在百姓之间的礼俗制度，即所谓风俗化的儒教，是‘面子’文化诞生的制度背景。这一点，正好是‘尊严’演化成‘面子’的逻辑条件。讲面子，就是礼教或礼俗制度的尊严观。尊严价值一旦进入礼教，或进入礼教遗迹的江湖，便是面子。而面子的价值，一旦走出礼教，进入现代话语，便是尊严。”中国一向有庙堂、江湖之分。如果说庙堂主要指的是官府、主流社会、传统文明、精英阶层、白道，那么江湖的概念则要宽泛和复杂一点，它既指由侠士演化而来的各种会党、帮派、山头，也指庙堂之外的所有阶层，甚至包括以各种明里暗里的方式向庙堂的渗透，以及与它发生的盘根错节、千丝万缕的勾连的关系网。可以这样说，社会发展到现在，庙堂与江湖已无明显的分野，两者的边界已经模糊化，白道、黑道、灰道、乃至整个社会，统统予以囊括。“人在江湖，身不由己”，这句话里的江湖，既指官场，也指商场；既指名利场，也指感情场。其外延包括了所有人赖以生存的社会环境。在这里，面子已越来越具有交易工具的功能，那种“世事洞明，人情练达”的人，往往就是对面子规矩心领神会、运用自如的人。早几年，葛优在冯小刚的电影《夜宴》中饰演皇帝，有一句台词引发笑场，那句台词是——我泱泱大国，诚信为本。其实，信守契约本是中国的传统美德，所谓“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”。但随着中国社会的江湖化，劣币驱逐良币、诚信不如使诈耍赖得好处实惠，让越来越多的人觉得老实人吃亏，契约和法律规范也就越来越没有明显的约束力。但是，一个社会没有规矩是无法想像的，只会加速社会的瓦解与灭亡。但是，不遵守法律规章，并不意味着不讲江湖规矩，所谓鸡有鸡道、蛇有蛇路。就像经济学家罗纳德·科斯所说：交易费用决定人们对一种制度的选择。于是便有了人情大于法，面子大于规章制度的“中国特色”。因为有面子的人等同于有本事的人，可以出面摆平、搞定很多事，所以，面子大也就等于有了本钱,有了品牌效益，也就有了与人进行资源交换的资本。（节选自《中国式关系》，有删改）1．下列有关“面子”的解说，不正确的一项是A．“面子”的意思层次丰富、内涵庞杂。它既可以指物体的表面，还可以指某种东西的粉末状；既可以指体面，又可以指人的尊严或名声。B．作为实际上支配着中国社会运行的“潜规则”，面子既是一个人的综合实力的表现，也是一种人际交往的信用或资本，还是人际交往的一种工具或手段。C．面子观念在有些人看来是一种非理性的价值观。作为一种江湖文化，面子的作用广泛，但与主流社会和精英阶层无关。D．面子是很多人努力奋斗的目标，又是评判他人的一个软性指标，甚至被人当做了人格和尊严。2．下列对“面子”的作用的分析理解不正确的一项是A．“树活一层皮，人活一张脸”，是在强调面子能作为荣誉和尊严，人们要通过各种方式替它添光加彩，而决不允许对其贬损毁誉。B．面子已越来越具有交易工具的功能，并且逐渐成为一种规矩。那种“世事洞明，人情练达”的人，往往就是对面子规矩心领神会、运用自如的人。C．人情大于法，面子大于规章制度的“中国特色”，使面子成为一种人际交往的信用或资本，面子大可以出面摆平、搞定很多事。D．作为人际交往的一种工具或手段，面子成为实际上支配着中国社会运行的“潜规则”。3．下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是A．面子的价值，一旦走出礼教，进入现代话语，便是尊严，可见尊严是由面子发展而来的。B．尽管人们对面子观念有着不同的理解和认识，但面子作为当代中国重要的社会规矩仍然发挥着重要作用。C．信守契约是中国的传统美德，所谓“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”。这使得面子观念因拥有深厚的文化背景而难以一时消失。D．随着中国社会的江湖化，契约和法律规范也就越来越没有明显的约束力。这是古老的面子在当代中国依然大行其道的根本原因。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。珝，字有节，赵犨季弟也。幼而刚毅，器宇深沉。既冠，好书籍。及壮，工骑射，尤精《三略》。及犨为陈州刺史，以珝为亲从都知兵马使。时巢党东出商、邓，与蔡贼2012～2013高三第三次摸底语文试卷装订线姓名考号班级注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考号写在答题纸的相应位置上。2.作答时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。3.本试卷共17小题，满分150分，考试时间为150分钟。第Ⅰ卷阅读题语文试卷第1页（共8页）语文试卷第2页（共8页）会，众至百余万，掘长壕五百道攻陈，陈人大惧。珝与二兄①坚心誓众，激励将校，约以死节。珝以祖先松楸②去郭数里，虑为群盗穿发，乃夜纵心膂之士，迁柩入城。府库旧有巨弩数百枝，机牙皆缺，工人咸谓不可用。珝即创意制度，自调弦筈，置之雉堞间，矢激五百余步，凡中人马，皆洞达胸腋，群贼畏之，不敢逼近。自仲秋至于首夏，军食将竭，士虽不饱，而坚拒．之志不移。会太祖率大军解其围，珝兄弟抆泣感谢。其后朝廷议功，加检校右仆射，遥领处州刺史。犨薨，昶为忠武军节度使，珝迁为行军司马、检校司空。昶薨，珝知忠武军留后。珝公干之才，播于远迩，至于符③籍虚实，财谷耗登，备阅其根本，民之利病，无不洞知。庶事简廉，公私俱济，太祖深加慰荐。寻加特进、检校司徒，充忠武军节度使。陈州土壤卑疏，每岁壁垒摧圮，工役不暇，珝遂营度．．力用，俾以甓周砌四墉，自是无霖潦之虞．。光化二年，加检校太保、平章事。明年，检校侍中，进封天水郡公。珝博通前古，以陈州本伏羲所都，南顿乃光武旧地，遂稽考古制，崇饰庙貌，为四民祈福之所。又询邓艾故址，决翟王河以溉稻粱，大实仓廪，民获其利。珝兄弟节制陈、许，继拥旌钺，共二十余年，陈人爱戴，风化大行。天复元年冬，韩建为忠武军节度使，乃征珝知同州匡国军节度留后。时太祖统军岐下，珝输挽调发，旁午道途。俄而昭宗还长安，诏征入觐，锡．迎銮功臣之号。珝因坚辞籓镇，遂加检校太傅、右金吾卫上将军。及扈从东迁，岁余，以痼疾免官，遂归淮阳。未几，薨于私第，年五十五。诏赠侍中，陈人为之罢市。(节选自《旧五代史·梁书·赵珝传》)【注】①二兄:赵珝的两位兄长,赵犨和赵昶。②松楸：松树与楸树。墓地多植,因以代称坟墓。③符：指符伍，古制，居民五家，共同签具一份连保连坐契约以相检束，称为符伍。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．而坚拒．之志不移拒：拒绝B．珝遂营度．．力用营度：谋划，规划C．自是无霖潦之虞．虞：忧虑D．锡．迎銮功臣之号锡：通“赐”，赏赐，赐予5．以下各组句子中，全都表现赵珝“公干之才”的一组是（3分）①激励将校，约以死节②创意制度，自调弦筈③庶事简廉，公私俱济④每岁壁垒摧圮，工役不暇⑤决翟王河以溉稻粱，大实仓廪⑥输挽调发，旁午道途A．①③⑤B．②④⑥C．③⑤⑥D．③④⑤6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．黄巢的部众从商州、邓州出发，与蔡州的叛贼会合,人马多至百万,攻打陈州,州人大恐。赵氏三兄弟激励将校，相约誓死抵抗。B．太祖率军解陈州之围后，朝廷议功，赵珝任检校右仆射。兄长赵犨去世后，赵珝升任忠武军节度使，兼行军司马，检校司空。C．太祖在岐下统帅军队，赵珝负责输送调配物资，道路上往来繁忙。不久，昭宗回到长安，下诏召他入朝朝拜，加以封赏。D．赵珝兄弟管辖陈州、许州二十余年，深受百姓爱戴，德政教化大为施行。赵珝世后，陈州百姓罢市，表示哀悼之情。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）珝以祖先松楸去郭数里，虑为群盗穿发，乃夜纵心膂之士，迁柩入城。（5分）（2）至于符籍虚实，财谷耗登，备阅其根本，民之利病，无不洞知。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8—9题。经李征君故居温庭筠露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，五更残月有莺啼。芳筵想象情难尽，故榭荒凉路已迷。惆怅羸骖往来惯，每经门巷亦长嘶。【注】①李征君：即温庭筠已亡故的挚友李羽。征君：不接受朝廷征聘的人。8.颔联写景运用了什么手法？“无客醉”有什么内涵？请简要分析。（5分）9.诗歌表达了诗人什么样的思想感情？尾联在抒发情感上有何独到之处？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句的空缺部分。（1），善假于物也。（荀子《劝学》）（2）亦余心之所善兮，。（屈原《离骚》）（3），杂然而前陈者，太守宴也。（欧阳修《醉翁亭记》）（4）庭下如积水空明，，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）（5），五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）（6）箫鼓追随春社近，。（陆游《游山西村》）语文试卷第3页（共8页）语文试卷第4页（共8页）三、实用类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。（25分）南怀瑾逸事卞毓方少年南怀瑾在杭州国术馆习武，听说附近有一位老道，剑术出神入化，人称“剑仙”，便按捺不住学艺的冲动，几番前往拜谒，皆缘悭一面。南怀瑾不死心，继续往山上跑，终于有一天见到传说中的老道，当即长跪在地，恳求他指点剑艺。老道问：“你都学过哪几套剑法?”南怀瑾答：“学过青萍、奇门。”老道让他露一手，南怀瑾倾其所能，演练了一番。老道看罢，正色说：“这哪儿是剑路，简直是儿戏，不能再练，练也是白白浪费光阴，我看你还是老老实实读书的好。”稍后又说：“一些小说里讲，剑仙把嘴一张，白光一道，直取敌人首级，那都是瞎编的，你不要上当。剑仙虽有，但完全是另外一回事。看你诚心诚意，今天我先指点你两步。回去后，每天晚上把门窗关紧，室内不许点灯，要的就是一片漆黑，然后点上一炷香，试着用剑劈开香头，注意，手腕发力，胳膊不能动，等练到一剑劈下，香成两半，这是第一步。第二步，把豆子抛向空中，一剑挥去，豆子在空中被劈成两半。两步完成，回来见我，再为你解说剑法。”南怀瑾觉得老道说得有理，倘自己一心习武，这功夫倒也能练，无奈自己同时习文，恐怕拿不出那么多时间。因此，他辞别老道下山后，拜师学剑的事，也就到此为止。抗战期间，南怀瑾进入成都中央军校，业余拜清末探花商衍鎏为师，学习古文。一天，南怀瑾写了一篇文章，自觉字字珠玑，甚为得意，拿去给老师看，老师满口称赞。南怀瑾就问：“老师，假如我在从前参加科举考试，您觉得能考上吗？”“没问题，没问题，”商衍鎏说，“凭你这水平，考个举人、进士，不在话下。”南怀瑾听得心花怒放。后来，南怀瑾又拜袁焕仙为师，一天，他拿了一篇得意的习作，求袁老师指教。袁焕仙接过，略扫一眼，就搁在了一旁，全然不理。南怀瑾纳闷，老师怎么是这种态度啊！过了几天，他又拿一篇文章去请教。袁焕仙仍旧是接过略扫一眼，就往旁边一搁。南怀瑾恭敬请教，袁焕仙这才冷冷地说：“就你这水平，还配写文章？”南怀瑾不服气，说：“老师，商衍鎏先生还夸我的文章写得好哩！”袁焕仙把胡子一抹，瞪他一眼，说：“这事我听说了，你还拿他的客套当真？我问你，《史记》里的《伯夷叔齐列传》你读过没有？”南怀瑾回答：“读过不止一次，