2015-2016学年洛阳重点高中历史选择题专练

12015-2016学年洛阳重点高中历史选择题专练必修三2一、单选题(本大题共50小题，共100.0分)1.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是()A.维护封建礼教B.主张学以致用C.反对权威崇拜D.抨击腐朽统治2.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽：A.致力于儒学和佛教的融合B.力图冲破封建传统的束缚C.渴望得到超然物外的自由D.认可明代妇女地位的变化3.自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。这主要反映了：A.儒家思想的影响力日渐突出B.百姓安居乐业，国家富强C.儒家思想已经取得统治地位D.黄老之学在汉代消失4.董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明A.独尊儒术已成定势B.仁政思想等同法律C.文官阶层主导立法D.独尊儒术已成定势5.钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是A.儒家B.道家C.墨家D.法家6.23、2006年温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情地引用了北宋理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。四句话，从中可以看出儒家思想的特点是()A.注重人文、法理的结合B.注重研究社会现实C.着重研究人与自然的关系D.重视研究人的前世来生高中历史试卷第2页，共8页7.“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。该材料属于何家思想（）A.道家B.儒家C.墨家D.法家8.王夫之说：“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之余绪，而无通理之可守也。”这个观点()A.与后世的“中体西用”理论一致B.对西洋学术的价值认识不足C.成为中国近代反专制的思想武器D.为当时的反侵略斗争提供参考9.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政10.命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明()A.儒家思想已经成为官方的正统思想B.民间以儒家思想作为命名的唯一参考C.儒家思想日益深入人心D.儒家思想束缚人们的思想11.《汉书·循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田(一种主管德行教化的官职)”。对该材料理解正确的是()A.文翁因家庭身世受重用B.儒学在当时备受重视C.郡县官员都可自行任命D.汉代教育只有官学体系12.汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代()A.诸子百家的成分发生了新的变化B.原始的民主思想彻底消失C.知识分子的构成发生了新的变化D.孟子地位发生了新的变化313.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是()A.继承“天人感应”、“君权神授”等主张B.吸收佛教和道教的思想C.回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系D.否定汉代以来的儒学14.有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明（）A.古代科技存在浓厚的神学迷信色彩B.科学家重视科学理论的研究与创新C.古代科学研究以儒家经典作为指导D.古代科学研究深受儒家思想的影响15.《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明（）A.唐朝实现了三教合归儒B.文学创作应该尊重史实C.唐朝道家地位开始衰弱D.三教合流符合政治需要16.战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A.要同等爱护所有的人B.治理国家要清静无为C.用仁政回复人的善性D.用礼乐规范人的行为17.有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是A.“心即理也”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“孔颜之乐”18.黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是A.发展商业，工商皆本B.治贫须与治愚相互结合C.整顿吏治，惩治腐败D.轻徭薄赋，以民为本高中历史试卷第4页，共8页19.董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（）A.独尊儒术已成定势B.仁政思想等同于法律C.文官阶层主导立法D.儒学理念渐趋法制化20.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A.实现了儒学的世俗化和普及化B.实现了儒学的政治化C.实现了儒学的道德化和宗教化D.实现了儒学的哲学化21.古代中国有位思想家主张“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，该思想家应是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明22.汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了A.“君权神授”思想B.“大一统”思想C.反专制思想D.理学思想23.先秦诸子常用寓言来说明哲理，融思想性和艺术性于一体。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是A.克己复礼，天下归仁B.兼相爱、交相利C.不期修古，不法常可D.民为贵、君为轻24.顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学25.孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是A.注重气节，健全人格B.人性本善，舍生取义C.先义后利，关注民生D.仁爱友善，以德服人526.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A.致力于儒学和佛教的融合B.力图冲破封建传统的束缚C.认可明代妇女地位的变化D.渴望得到超然物外的自由27.梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”；孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是()A.主张工商皆本B.强调法制C.反对封建专制D.提倡经世致用28.著名元曲《西厢记》讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。《西厢记》的流行说明了()A.元代中央集权的空前加强B.人们对婚姻家庭制度的不满C.元代商品经济的空前发达D.人们对摆脱理学束缚的渴望29.诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响？A.孔孟思想B.黄老学说C.宋明理学D.法家思想30.汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起来。这些做法有助予A.改造传统儒学B.宣扬社会教化C.打击豪强地主D.选拔实用人才31.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是A.提倡人人平等B.主张个性解放C.否定封建礼教D.反对理学空谈32.有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是A.天人感应B.知行合一C.经世致用D.格物致知33.下列观点与“抱法处势则治，背法去势则乱”的观点一致的是A.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B.“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C.“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也”高中历史试卷第6页，共8页D.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”34.南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了A.儒学正统地位开始确立B.思想界出现三教合一趋势C.儒家经典在民间被神圣化D.儒学影响中医治疗方法35.学者在论及中国古代一思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是()A.孔孟儒学B.老庄道学C.董仲舒儒学D.程朱理学36.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是A.朱熹B.程颐C.王阳明D.黄宗羲37.明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张（）A.“天人感应”B.“工、商皆民生之本”C.“存天理，灭人欲”D.“以法为本”、“法不阿贵”38.李贽指出：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。”材料反映李贽A.主张人的个性自由发展B.倡导经世致用的学术取向C.猛烈抨击封建君主专制D.反对以孔子的是非为标准39.“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要7A.有所为有所不为B.格物致知，自我修行C.自我克制，廉洁奉公D.不畏权贵，忠君爱国40.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会