2011高考历史—世界古代政治与文化讲义

世界古代政治与文化（古希腊古罗马政治制度及西方人文精神起源）文艺复兴宗教改革内容宣扬人文主义的世界观，肯定人、反对神宣扬“信仰得救”和简化宗教仪式，建立适应时代和本阶级要求的新教，即承认“神”的存在形式借助古典文化批判封建制度和天主教会采取了宗教异端的形式实质新兴资产阶级的思想解放运动不仅是一场思想解放运动，更是一场政治运动影响促进了人们的思想解放和近代科学的产生为资产阶级夺权开辟了道路，并为资产阶级革命提供了思想武器斗争目标反对封建神学反对罗马天主教会，建立资产阶级自己的教派相同点文艺复兴是宗教改革的理论准备，没有文艺复兴对封建神学世界观的冲击，就不会有资产阶级反封建的实际行动。宗教改革是文艺复兴的实践和深化，它集中反对罗马天主教会，摧毁了天主教会的精神独裁，使宗教自由逐渐盛行，为进一步解放人们思想，促进近代文化的繁荣提供了一个更加有利的社会环境。欧洲两次思想解放运动：文艺复兴和启蒙运动文艺复兴启蒙运动异时间、背景14-16C资本主义萌芽17-18C资本主义进一步发展中心意大利法国地区意大利→欧洲英国→法国→欧洲其他地区主要对象封建神学（天主教会）封建专制统治及教权（天主教会、封建制度）内容①未形成一成熟的政治理论和思想体系；①形成比较完整的思想体系②批判旧秩序；②批判旧秩序，提出了未来理想社会的蓝图形式是以反对天主教神学来追求现世幸福，是在复兴古典文化形式下的思想解放运动，直接抨击教权主义、专制主义，追求政治民主、权利平等和个人自由，又是一次资产阶级反封建的政治运动；影响①把人、人性从宗教束缚中解放出来；②推动了人们的思想解放和文化科学事业发展①冲击了封建专制及其精神支柱天主教会；②为资产阶级革命作了思想和理论的准备核心思想人文主义理性主义同根源资本主义的发展性质资产阶级的思想解放运动影响都有力地冲击了封建制度及精神支柱天主教会，解放了人们的思想，有利于资本主义的发展单元基本知识：一、爱琴文明与古希腊城邦制度1、爱琴文明：（1）含义：是指分布在爱琴海诸岛及其周围地区的青铜器文明，包括克里特文明和迈锡尼文明。（2）克里特文明的特点：产生君主制国家，出现象形文字和宏大的王宫建筑。(3)迈锡尼文明的特点：一系列新的君主国兴起，伴之出现王宫、卫城、宏大的王室陵墓及众多的刻有文字的泥版文书，尚武好战。2、古希腊城邦：（1）含义：是指希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。（2）地理环境：①多山少地，三面环水，港湾众多。②影响：a、航海业和对外贸易发达，海军力量强大；b、大规模向外进行殖民扩张，形成多中心的古希腊世界。（3）特征：小国寡民，各邦长期独立自治。（4）政体类型：①划分依据：各邦公民在公民大会中参政权力的大小。②类型：贵族制、民主制、君主制、寡头制和僭主制。③古希腊城邦的实质：是城邦公民集体联合起来保护自身利益、压迫奴隶与外邦人的一种国家组织。（5）意义：城邦公民享有较充分的政治权利，为后世提供了宝贵的借鉴经验。二、雅典城邦的民主政治1、形成过程：(1)公元前8----前7世纪,贵族制取代君主制,为政体向民主制方向演化准备了条件(注意贵族制与君主制的不同)。（2）公元前594年梭伦改革将雅典引向民主的轨道。（3）公元前509年克里斯提尼改革最终在雅典确立了民主政体（注意其改革中的一项措施——陶片放逐法）。2、特点：人民主权与轮番而治（注意该特点的具体体现——通过城邦的三大机构公民大会、五百人议事会和民众法庭）。3、意义及局限：（1）意义：①为人类提供了一种集体管理的新形式和民主运作方式，为后世民主政治的发展积累了宝贵经验；②调动了雅典人的能动性，促进了其政治、经济和文化的发展。（2）局限：①雅典民主与现代民主不同，它仅仅是对公民集体而言的，而非公民则不能享受民主权利；②雅典民主只是男性公民的民主。③它残忍地窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，是社会不公的一种暴力机器。三、古罗马的政制与法律1、古罗马政体的演变：君主制——共和制——元首制——帝制（注意古罗马政体的演变与社会发展的相互关系）。2、罗马法的发展：（1）起源：早期的习惯法：它存在很大的伸缩性和不确定性，损害了平民的利益。（2）成文法的诞生——《十二铜表法》：①内容：包括民法、刑法和诉讼程序，是过去习惯法的汇编。②目的：维护私有财产和贵族的既得利益。③作用：内容广泛、条文明晰，使审判、量刑都有法可依；在一定程度上限制了贵族的特权，保护了平民的利益，标志着罗马成文法的诞生。（3）完善——查士丁尼法典（或《查士丁尼民法大全》：组成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇纂》和《查士丁尼新敕》。3罗马法的基本内容及罗马法的影响（1）分为广义和狭义两种。广义的罗马法指通行于罗马统治的整个地中海世界的法律制度。狭义的罗马法指罗马公民法。从形式上可以区分为成文法与习惯法；从整体结构上看包括公民法、万民法和自然法。（2）意义：标志着罗马法发展到完备阶段，它对人的行为做出了详细的法律规范，为调解社会矛盾提供了法律手段，是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律，成为维护东罗马帝国统治的有效工具。奠定了近代欧洲法律体系的基础，是各国立法所遵循的范本四、西方人文主义思想的起源1．智者学派和普罗塔哥拉（1）智者学派思想：①以人和人类社会为探究的主题；②以人的眼光和感觉作为判定一切的标准；③强调人的价值和尊严，否定神的意志；④提倡怀疑精神，反对迷信，强调自由；⑤认为一切制度、法律和道德标准是人为的产物，其兴废都要以人为尺度（2）普罗塔哥拉：智者学派的代表人物。①主张“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳。②积极意义：否定了神的意志，树立了人的尊严和权威；体现了希腊文化人文主义的本质；对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用。③局限性：过分强调人的主观感受，忽视了道德的价值和作用。（3）被其他思想流派称为“诡辩学派”。2．苏格拉底等人的思想（1）苏格拉底：①思想主张：强调知识作用，认为“美德即知识”（即知德合一）；善是人的内在灵魂；教育对美德同样重要。提倡发现自我，认识自己。②意义：对人本身的研究，促进了人类精神的觉醒；使哲学真正成为一门研究人的学问，开创了希腊的哲学新方向。（2）柏拉图：关注焦点是人类社会，在《理想国》中鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。（3）亚里士多德：关注自然界和人类社会，强调在整个自然界中，人类是最高级的；创建了严密的“逻辑学”论证体系，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。补充知识拓展一、古希腊与古罗马文明的区别1．就文明的拓展方式而言希腊：通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希腊文明。罗马：通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时拓展罗马文明。2.就国家的形式而言希腊：分散的城邦制；各城邦的主要特征是小国寡民，长期独立自治。罗马：统一的集权制；采取行省制度，实行总督统治。3.就政治体制和统治方式而言希腊：经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与，轮番而治的民主制度。罗马：在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始权力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和制，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。4.就在政治文明领域的突出贡献而言希腊：以雅典为代表的民主制，其基本特点是人民主权和轮番而治。罗马：以《十二铜表法》为开端，《查士丁尼民法大全》为总结的罗马法，是罗马政治文明中最伟大的成就二、公民法与万民法的不同1.适用范围：前者适用于罗马公民，后者适用于罗马境内的自由民。2.实效性不同：前者注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通；后者简洁灵活，实用有效。3.内容不同：前者侧重国家事务和法律程序等，个人财产关系等问题的私法不完善，后者注重调整财产关系。4.指导思想不同：前者具有狭隘的民族性和形式主义的特点；后者以自然理性为依据，接近自然法的观念，更能满足社会要求。三、智者学派与苏格拉底思想观点的异同1．相同点：都把人类及其环境作为探究的课题。2．不同点：①智者学派强调人的价值、人的作用、人是万物的尺度，各种知识是提高人的能力的基础；苏格拉底更重视人的伦理道德，主张知德合一；②智者学派主张民主政治，所有人都是平等的，人是万物的尺度；苏格拉底主张有知识、有德性的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力的加以攻击。四、比较智者学派和苏格拉底关于人的价值异同1．相同点：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。2．不同点：但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。五、比较孔子与苏格拉底纵观中西哲学史，中国哲学以人为本位，表现出“重伦理”的倾向；西方哲学以自然为本位，表现出“重认识”的倾向。这种“重人”和“重知”的基本分歧可以一直追溯到孔子和苏格拉底。二者的比较如下：（1）从二人所处的时代上看，前者是诸侯争霸，分封制宗法制瓦解；铁农具、牛耕出现，井田制瓦解；思想领域出现百家争鸣。后者是雅典民主制度全胜，奴隶制经济繁荣（或工商业繁荣），人文主义思想萌芽。（2）从思想观点上看，前者的主要观点有仁，仁者爱人；礼，克己复礼；敬鬼神而远之。后者的主要观点有知识即美德；“认识你自己”。（3）从评价上看，前者创立的儒学成为中国传统文化的主流。其博大的精神称为圣人。后者开创了古希腊哲学的新方向，使哲学真正成为研究“人”的学问。他的思想对后世西方哲学产生了深远影响。六、古代中国儒家思想与古希腊人文精神有何不同1.相同点：都注重人与人类社会；都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国繁荣的根本。2.不同点：（1）对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。（2）处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序，而古希腊思想家强调人的平等。（3）对自然科学的研究态度不同。儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究。古希腊思想界比较关注的是自然界和人类生活，在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神。七.雅典民主政治与今天西方民主政治的区别与联系雅典民主政治实行的是直接参与式民主，是一种限于城邦内特定范围公民的国家至上的直接民主，它通过建立一种有效协调的参与机制对付来自集团外部的威胁，如奴隶、东方民族及北部野蛮人；而西方民主是在一个文化多元和结构复杂的大国推行的间接代议制民主，通过寻求政治代言人的方式实现自己的利益要求。现西方民主不论在范围、制约机制、治理机制、程序等方面比古代要广泛和完善。雅典民主为后来西方的政治思想和制度提供了思想渊源。如“法律面前人人平等”的政治原则，国家机构“三权分立”的组织形式，“少数服从多数”的决策原则，国家公职选举任期原则等。