2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题4

2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：中国哲学史[]一.文献题（12×4=48分）1.子曰管仲之器小哉。或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼2.君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻3.一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉4.夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老二.简释题（8×8=64分）1.道法自然2.得意忘象3.六家七宗4.一心开二门5.日方中方睨物方生方死6.《明夷待访录》7.《新唯识论》8.质测即藏通几三.论述题（19×2=38分）1.二程“天理”思想评述2.象山“本心”思想评述武大近十年中国哲学史试题汇总先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”08君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？09孟子☆☆☆☆☆☆★★★9四端00得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》02曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》03昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》03浩然之气04莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》04良知07“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子》07简论孟子的“尽心知天”说。07杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。09老子★★★★★★★★8老子辩证法的基本思想及其历史地位98老子的辩证法思想及其贡献与局限02大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00道法自然02玄览04道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》04反者道之动0608有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09为学日益，为道日损09庄子★★★★★★6惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·《庄子.消遥游》03物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也《齐物论》03坐忘04可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然、无物不可。《齐物论》05“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》07“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》08《齐物论》09《周易》★★★3见几而作,不俟终日00一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。《系辞》05天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。《易传》06《礼记》★★★★4慎独99《中庸》03天命之谓性06大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》06子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”《中庸》06诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也.《中庸》09墨家、墨辨★★★★★★★★★★★11三表法980202/20309以名举实《墨经》01评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。01“知而不以五路说在久”《墨子·经说下》0105尚贤06兼爱07以类取，以类予07惠施★1大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异98公孙龙★★2夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也99《公孙龙子》篇目03荀子★★★★★★★★★9（最近三年未考）化性起伪980408虚壹而静9800荀况天道观的基本内容及其理论价值99“故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王”《荀子》01人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静。《荀子·解蔽》02荀况的自然观及其理论贡献02性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。《荀子》05韩非子★1凡理者方圆短长粗靡坚脆之分也故理定而物可得道也98诸子管子孙子汉唐部分19黄老学派陆贾、贾谊董仲舒★★五行03天人感应04杨雄、桓谭《白虎通》王充★《论衡》99王弼★★★★★“三玄”01玄学03.以无为本04王弼的“贵无论”评析。05得意忘象08裴危、欧阳建郭象★★无则无矣则不能生有有之未生则不能为生然则生生者谁哉块然而自生尔99“大小俱足””《秋水注》05道教（魏晋道教、隋唐道教）范缜★★★★《神灭论》9802形质神用0203佛教★★★★★“虽有而无所谓非有虽无而有所谓非无如此即非无物也物非真物物非真物故于何而可物”《不真空论》01《物不迁论》僧肇04四法界05禅宗六祖慧能曾作过一著名的佛偈03四法界09唐代儒学（韩、李、柳、刘）★★“天与人交相胜”刘禹锡02简析李翱复性论的基本内容及其历史影响07宋明理学23李觐、王安石周敦颐★无极而太极06邵雍张载★★★★★★★★★9知太虚即气则无无9802太虚无形，气之本体99一物两体0102“气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也”《太和篇》01《正蒙》04太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔;至静无感,性之渊源,有识有知,物交之客感尔。客感客形与无感无形,惟尽性者一之。。”《正蒙·太和》06“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处.故天地之塞，吾其体,天地之帅，吾其性.民吾同胞,物吾与也……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾，顺事；没，吾，宁也。”08二程★★惟理为实07“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。如百尺之木，自根本至枝叶，皆是一贯，不可道上面一段事，无形无兆，却待人旋安排引入来教入途辙。”《二程遗书》07主敬涵养09朱熹★★★理本气末02理一分殊04无极而太极06知难行易06主敬涵养09简析程朱理学与陆王心学的异同09陆九渊简析程朱理学与陆王心学的异同09陈亮、叶适★陈亮的义利05陈献章、湛若水王阳明★★★★★★6致良知020409知行合一03夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,无物理也。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪?——王阳明05意之所在便是物07王阳明“知行合一”说的立论宗旨及其思想意义。08简析程朱理学与陆王心学的异同09罗钦顺、王廷相刘宗周★“知无体，以物为体”刘宗周《刘子全书·学言下》05王艮明清理学22李贽★★★童心说9802童心即真心01黄宗羲★★★★天下为主君为客98黄梨洲的社会史观及其历史地位99《明夷待访录》0405试述黄宗羲的社会历史观09方以智★★★★★5通几护质测之穷99质测即藏通几000108《物理小识》04王船山☆☆☆★★★★★★形而上者非无形之谓既有形矣有形而后有形而上无形之上亘古今通万变穷天穷地穷人穷物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以践形践其下非践其上也00王夫之的辩证发展观02王夫之的认识论思想述评04行可兼知05简论王夫之“即民见天”的社会史观。06“有即事以穷理，无立理以限事。故所恶于异端者,非恶其无能为理也,冏然仅有得于理,因立之以概天下。”07理本非一成可执之物，不可得而见；气之条绪节文，乃理之可见者也。故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然成势，又只在势之必然处见理。08王夫之“能”、“所”关系学说的主要内容及其思想价值。08因所发能，能必副所09颜元★《四存篇》08戴震近代哲学19龚自珍、洪秀全康有为谭嗣同★《仁学》07严复★★★翕以聚质，辟以散力99大宇之内，质力相推02物竞天择04梁启超章炳麟★《訄书》04章太炎★★★俱分进化论98000409孙中山★★★★★5孙中山知行观的基本思想及其理论来源98评述孙中山的知行观00生元01孙中山知行观的提出背景、主要内容与历史影响02知难行易02胡适梁漱溟冯友兰★★★贞元六书03真际06《新理学》07熊十力★《新唯识论》06金岳霖马克思主义牟宗三★★★《心体与性体》030608简述中国哲学史研究的现实意义与理论价值03武大近五年中国哲学史试题汇总20052006200720082009孔子儒家“中和观”简析和而不同无适也，无莫也，义之与比□和而不同□孔子的中庸思想□言不可不慎老子反者道之动反者道之动反者道之动为学日益为道日损□有物混成庄子无物不然、无物不可《齐物论》物物者非物《知北游物物者非物《知北游《齐物论》墨子知而不以五路，说在久尚贤□三表兼爱□以类取，以类予三表法三表法孟子人心也义人路也□尽心知天□性善论□良知荀子性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也天行有常性恶论化性起伪秦汉哲学性三品佛学四法界四法界王弼贵无论（涉及整个玄学思潮）得意忘象郭象大小俱足唐儒刘禹锡的天人观李翱复性论周敦颐无极而太极张载太虚无形,气之本体.民吾同胞,物吾与也二程惟理为实□冲漠无朕，万象森然已具主静涵养朱子理一分殊知难行易知行观程朱理学与陆王心学陆九渊陈亮、叶适义利观（整个哲学史的义利之辩）王阳明物理不外于吾心意之所在便是物□良知知行合一致良知□理学心学□致良知刘宗周知无体，以物为体王船山行可兼知□理势合一即民见天即民见天有即事以穷理势之必然处见理□能、所□发展变化因所发能，能必副所黄宗羲明夷待访录黄宗羲的社会历史观方以智质测即藏通几颜元、戴震四存篇变法思潮仁学□大宇之内质力相推辛亥革命孙中山的知行观知行观物竞天择□俱分进化新文化运动熊十力□《新唯识论》冯友兰真际新理学牟宗三《心体与性体》心体与