一篇有关《天道》的论文

1人耶？神耶？魔耶？——试析《遥远的救世主》主人公丁元英的形象覃奋内容摘要：《遥远的救世主》超越了一般畅销小说的大众化、世俗化和快餐文学的烙印。凭借博大的理论精髓、文化素养和深厚的专业知识、人生阅历，以独特的视角和傲然于世的思想境界，勾勒出了一个天国的爱情故事和社会变革时期的道德伦常。本文通过对小说中男主人公丁元英的性格魅力分析和作者的写作目的的论述，表达出主人公的特立独行性格特点和其思想同现实矛盾冲突的无奈，希望通过这部作品唤起人们对自己民族文化的一些思考和感悟。关键词：人性神性魔性文化属性Werefalse?Yegods?Yedemons?-AnalysisofdistantsaviorheroimageDINGYuan-yingQinFenContentabstract:DistantSaviourhaveexceededingeneralbest-sellingnovelpopularizing,thebrandcommoncustoms-rizationwithsnackliterature.Relyoneruditetheorymarrow,cultureaccomplishmentanddeepprofessionalknowledge,lifeexperience,withdistinctivevisualangleinsertionandtheloftyideologicallevelintheworld,moralityfeudalorderofimportanceorseniorityinhumanrelationshipshavingdrawntheoutlineofaUranianlovestoryandchangesinsocietyperiod.DiscussionthemainbodyofabookispassedtothewritingpurposethatcharacterofheroDingYuanYingcharmanalysesinthenovelwiththeauthor,thenoteworthyconductandindependentcharactercharactercharacteristicexpressingoutaleadingcharacterinanovelandit'sthoughtandrealcontradictionconflicthavingnochoice,thinkafewhopingthatworkcallsuppeoplebythistoselfnationalculturedeeplyandcometorealize.Keywords:humannatureMythdevilnaturecultureattribute2引言如果有些书是一个人一生必看的话，我想《遥远的救世主》应是其中之一。这部小说以经济改革中传统观念与社会发展客观规律的冲突作为时代背景，以丁元英和芮小丹的凄美爱情为主线，以几个音乐发烧友创办格律诗音像有限公司和帮扶贫困的王庙村为载体，贯穿以音乐艺术的理想追求，深层次地论述了人的文化属性，深入探讨了文化属性与社会发展的关系，提出了救世主究竟在哪里的现实追问，在某种程度上解释了超越因果关系的只能靠“觉到悟到”的天道。书中人物的精辟言论、独特的视角插入和傲然于世的思想境界，以及其厚重感、历史感和思辨意识都给人极强的视野冲击和灵魂震撼。就像该书扉页作品介绍中说的那样：“这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。”小说叙事从容，节奏稳健，张弛有序，进退自如。作者豆豆，以她的才华，探索一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。特别是男主人公丁元英的人物塑造，更是给读者思想认知深度和意识觉悟范畴带来了强劲的冲击，让读者在自叹微弱、自叹弗如时无不感叹：“人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。”丁元英究竟是个什么样的人物？他的魅力在哪里?本文从三个剖面来对主人公丁元英这样一个跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，人、神、魔三位一体的极品混混进行简要的窥探和分析。一、人性——爱情故事丁元英对世俗凡尘的参悟已经达到佛家四大皆空的境界，他参禅悟道，却始终坚持无神论。就是这样的一个人，他能够面对从成功的顶峰到人间的差异，能够面对数亿资金的运转到每日方便面的落差。一个人，能够从容地面对生命中的一切变故，那么他就已经脱离了人的境界。他变得超然与脱俗。但是，他又不完全脱离于人。当人的贪欲从他身上一点点的消失之时，他对喜好事物的渴望却又是那样的明显。对音乐的渴求、对音响的要求，都让他始终停留在人的境界上。他的贪欲也仅仅体现于此。但在丁元英返乡隐居期间，早已看破红尘、对儿女情长木纳淡然的他，却在青春率真的女刑警芮小丹那炽烈的爱情攻势面前束手就擒。丁元英淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”的内心深处，其实是渴望着情感呼应，渴望得到一种博大、温润的爱；他是这个不动声色的生活旁观者，却成了义无返顾对爱至情至圣的人。无私、单纯、本真的芮小丹，给予了他这种爱。“此生得你红颜知己足矣”，这是丁元英的肺腑之声。从丁元英对芮小丹的感情过程来看，恰恰是孤独的人，一旦走入真爱，定会强烈、专注到极致。3一曲《天国的女儿》引出的一段凄美绝伦的天国之恋。音乐，用一种无形的力量让他们成了知音，在生命轨迹上产生了交接。面对芮小丹的关心，面对芮小丹的好，丁元英做了深刻的思考，“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧”。是啊！“淡而又淡”和“名贵”，就是凡夫俗子情爱的理想追求和最高境界，这也是丁元英努力想做到的。他们爱得纯真，似乎纤尘不染，就像丁元英讲的那样：“当爱情需要用天长地久来证明时，这段情感也就到了尽头。所以，爱不需要证明，不用旁人来理解，双方体会到就好”。是啊！世俗之中，我们往往有某种定式来理解双方的感情，猛然一想，要用来证明的爱情还能长久吗？所以，《遥远的救世主》在情感上还告诉我们，只要是需要证明的爱情，这段爱情就有了错误！他们并不相互依附，不求白头到老，而是珍惜相识的缘分，珍惜眼前的拥有。芮小丹爱的真诚，爱的热烈。丁元英爱得深沉，爱的自然。芮小丹送给丁元英刻着“法”字的玉坠，对丁元英起居饮食的关照，无不表现出女性细腻的挚爱。丁元英为了红颜知己的冒雨等候，为了芮小丹能到耶路撒冷而亲往特拉维夫，为了实现神话礼物不惜背着声讨和骂名去策划一出残酷的杀富济贫，又都体现了男性刚强的感动。芮小丹临死前心里黯然自语“乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧”催人泪下，丁元英拿着芮小丹牵狼狗的照片播放《天国的女儿》曲子更是撕心裂肺……爱情的悲剧突然来临，作者正是用这样一种凄美的方式诠释了“极品混混”和“天国的女儿”的“天国之恋”。“当生则生，当死则死”，在面对爱人的离去时，丁元英发出了这样一声叹息。这是情爱达到极致时一种唯美又无奈的生命感悟。芮小丹执着追求的是自性自在、生命至美和爱情永恒，当她面对亡命通缉犯时她毅然的掏出了手枪，履行做为一名警察的职责：同罪恶战斗到底。所以，她向丁元英打电话只是在做一种临死的道别，但丁元英却竟自无言了，那一刻，他们两人的灵魂得到了升华，真正的交融在了一起。他的无言和芮小丹的自杀共同营造出了他们爱情的脱俗与超然，这是丁元英的对人性意识和思维素养的认知，也是芮小丹对永恒爱情和生命内在的诠释。就像书中讲的那样：“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”。丁元英对人性的觉悟和生命的透视通过一涌从口中喷溅而出的鲜血展现的淋漓尽致，他的性格思维和成长背景以及处世作风都注定了现实中的情爱不能在他身上得到永久的保留，就像他与前妻的离异，即便是芮小丹这个作者笔下近乎完美的女人也清楚丁元英不可能一直在她身边。或许，以一种生命陨落的方式才能让爱情得到长存和亘古。“看不破的红尘，悟不透的人生，意觉不到的人性，一切因果，皆有定数，生是过客，去是归人。”芮小丹以死换取了永生，她成了天国的女儿……4二、神性——杀富济贫的故事基于对文化密码和文化属性的深刻认识，以及对社会变革时期中国社会现状的透彻研究，丁元英在设计格律诗音响公司和王庙村音箱生产基地的相互关系时将两部分各自独立，对发烧友组成的音响公司采取股份方式进行制约，通过“强力作用的杀富济贫”使得格律诗公司强行进入市场。对王庙村音箱生产基地则采取“用小农意识治小农意识”的方式，“在产品生产各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许弱势文化背景下的农民有一个适应的过程，让市场去纠正他们，最终用经济杠杆来解决产品质量和生产成本问题。”就这样，丁元英依靠自己的智慧，依靠自己对文化属性的理解，在王庙村完成了这个神话，送给了芮小丹一份超越古人千金一笑的浪漫礼物。从在德国成立私募基金在股市呼风唤雨，到给欧阳雪指定一只股票让其狠赚一笔；从芮小丹开始思考文化属性，到向丁元英要一个超凡脱俗的“礼物”；从格律诗音响公司的成立，到后来的诉讼和退股事件；从王庙村音箱生产基地的建立到合法的“杀富济贫”，整个“神话”事件里，丁元英并没有任何能让人感到“神”的招式，更没有什么神奇的魔术，“每一件具体的事都是普通人能够做到的普通事”。丁元英的智慧就在于“他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密和违法可言，所谓的‘神话’竟是这么平淡、简单！”正如丁元英自己说的：“这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。”的确如此，丁元英所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律，无非是超越了常人所能理解的因果关系而已。神奇源于对客观规律的把握。当看到整个项目的运作都是那样有条不紊、惊叹丁元英料事如神的同时，我知道作者的用意在于，强调对客观规律的准确认知和把握。丁元英的神奇并非是他有多么高贵的血统和大脑，而是他对市场竞争规律的认识的确达到了超然的境界。他在进行项目构思的阶段，对大量的相关行业信息、事件、领军企业、竞争格局等因素进行了充分的了解与分析。从而在项目起步时就确立了自己产品在市场中的绝对竞争优势，其中涉及到了许多领域的规律性研究，例如市场竞争中的成本控制、如何回避恶性竞争的法律陷阱、怎样借助全球化趋势为自己的产品合理造势、股份制企业的运作如何规范，而且精通法律的丁元英早就料到了竞争对手会对自己廉价的质疑，从而在项目开始运作时就在股东会记录、各工序间的合同关系、公司与农户的关系界定等方面，进行了周密的设计和安排，而这些当初看来无关紧要的细节却成了扭转乾坤的杀手锏。正因为事先对这些相关的规律性问题成竹在胸，这个神话才造就得如此精彩。5“事物发展的客观规律就是‘天道’”，如丁元英说的那样“不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术”，信守“天道”的人就是“明白人”。难怪芮小丹目睹这一切后思考到：“原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。”芮小丹得出的结论就是：“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”由此观照现实社会，人人都知道要实事求是，但真正实事求是地为人处事却难上加难。要做到实事求是，人们需要的是一双“天眼”，丁元英就具有“一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相再颠倒过来”。用这双“天眼”去观照文化属性和命运的因果关系，人们才能够有超越常规的因果思维，才比较容易看到事物发展的客观规律。当然，这还需要当事人自身的悟性，需要当事人在具体的事件中能够真正觉到悟到。其实，许多事情就是如此，越想依靠别人拯救自己就越是靠不住。从来就没有什么救世主。得救之道就在于自己行动起来，真正相信自己的力量，真正去积