1-4明末清初的思想活跃局面

掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张；结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。搜集相关资料，从不同角落发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。通过对本课的学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。回忆儒学的发展史春秋：应运而生战国：蔚然大宗秦朝：遭受打击西汉(武帝)后：正统思想宋明：理学新阶段，成为官方哲学明清时期，儒学又是怎样发展的呢？（根本原因）君主专制空前强化,封建制度渐趋衰落商品经济发展，资本主义萌芽产生工商业者阶层日益壮大程朱理学占统治地位，压抑摧残人性明八股取士，清大兴文字狱西方文化传入一、明末清初进步思想出现的背景政治：经济：阶级：思想文化：外部：是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落明清时期时代特征：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。二、“离经叛道”——李贽明朝“第一思想犯”李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。——[明]李贽：《续焚书》李贽，号卓吾，福建泉州人。祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，因此自幼受传统思想束缚较少。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。1、生活经历请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经叛道①哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道”的思想家呢?②体现李贽思想的著作有哪些？材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。材料二“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。材料三“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中否定儒学正统的权威性提出“绝假纯真”的“童心说”连连看李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家。——参见李贽《初谭集》《藏书》李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；抨击封建社会的男尊女卑,提出男女平等的思想。1)、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。2)、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。3)、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4)、诗文写作风格，主张“真心”，反对当时盛行的摹古之风。5)、反传统：抨击封建社会男尊女卑等传统观念，主张男女平等2、思想主张李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。3、主要著作1）他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。2）他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。我们应该如何评价李贽？李贽是反封建思想的先驱4、评价顾炎武黄宗羲王夫之三、三大进步思想家黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述，是浙东派的创立者。主要著作有《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。1、黄宗羲————“天下为主，君为客”说（1）生活经历黄宗羲——梨洲先生材料一：……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。l.材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”材料一、二：批判君主专制；限制君权；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最高机构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本（2）思想主张梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。为近代反专制的思想家们提供了有力的思想武器（3）主要著作《明夷待访录》（4）评价顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究，是读万卷书行万里路的大学者。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。2、顾炎武——倡导经世致用，批判理学空谈（启蒙精神）（1）生活经历顾炎武—亭林先生（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败（2）提出了“众治”的主张（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”（4）主张“经世致用”，注重实学。（5）主张改革弊政，拨乱反正（2）思想主张经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（1）脚踏实地的学风对清代学者影响很大。（2）对近代“民权”有启蒙作用。（3）主要著作《日知录》《天下郡国利病书》（4）历史影响王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。自青少年起就留心时务，志在经世。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。3、王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）生活经历王夫之—船山先生（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）（2）思想主张①、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；②、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。（3）评价政治经济思想代表作黄宗羲顾炎武王夫之《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》《船山遗书》激烈批判封建专制制度反对“私天下”的君主专制；反对独治，提倡众治循天下之公“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系三位思想家思想归纳明清进步思想的主要特点：1、反传统、反教条。以“异端”自居的李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。2、反封建专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主专制是“天下之大害’的结论。3、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，强调“经世致用”的实际学问，当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。4、反映资本主义萌芽时代的要求。如黄宗羲提出”工商皆本“的主张。四、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”唐甄(1630-1704年)字铸万，四川达县人。清初著名进步思想家,经世致用的倡导者；文学家。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意见不合，上任10月即被革职。以后流离数省，生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊口。他对封建统治极为不满，反对封建君主专制，用３０年时间写成《潜书》.唐甄反对封建君主专制的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。（1）个人经历最大的特点：对专制君主的大胆批判（2）思想主张（1）认为儒学的可贵之处在于能定乱除暴安百姓。（2）大胆批判专制君主，认为“凡为帝王者皆贼也”。对“官”也进行了猛烈的抨击。（3）提倡经世致用之学。（1）在当时起了振聋发聩的作用，对后世产生了深远影响。（2）没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。（3）把对国泰民安的希望寄托在贤明主身上，仍没有跳出儒家修养、齐家、治国、平天下的理想。（3）主要著作《潜书》（4）历史影响五、明清儒学的影响1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响,有利于近代民主思想产生。2、明清之际的民主思想对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击；对当时的封建专制有一定的冲击作用，具有解放思想的历史进步性。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。3、但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。没有动摇封建统治的理论基础。追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子创立儒学孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植1、“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》C.李贽《续焚书》D.王夫之《船山遗书》2、明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是A．以“异端”自居B.具有朴素的唯物思想C.主张发展商品经济D.批判封建君主专制制度BD3、下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是A、挑战正统，提倡个性B、批判专制，否定帝权C、批判抑商，主张工商皆本D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位D4、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制D5、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A、反对封建社会男尊女卑的观念B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C、破除对孔子思想的迷信D、反对道学家的虚伪B6、提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主张的思想家是A、孟子B、董仲舒C、唐甄D、黄宗羲D7、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出A.“天下为主，君为客”B.“博学于文，行已有耻”C.“工、商皆民生之本”D.“天下兴亡，匹夫有责”A8、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践9、关于孟子的民贵君轻思想和明清