2011年浦东新区高三语文二模试卷

2011浦东新区语文二模试卷2011.4一、80分（一）阅读下文，完成第1—6题。（17分）直面科学创新的文化障碍汪品先①华夏文化有着历史上的辉煌，但在深层次里存在着不利于科学创新的因素。阻碍科学创新的因素很多，有物质上的、文化上的；但根子还在文化，这是科学创新的土壤。每个民族都有一种说不大清楚却又无所不在的特征，往往习惯到不能自察，只有和别的民族比较才能发觉，但又深入血脉之中，好比文化细胞里的基因；虽经千年流散，性格鲜明依旧。创新文化就是属于这种层面的东西，中国要进入创新型国家行列，就得向这样．．的深层次里反思。②如果拿孔子和亚里士多德作为东西方文化源头的代表进行比较，孔子谈的主要是社会现象、人际关系；而亚里士多德从物理学到生物学都有兴趣，现代科学之产生于西欧，不无文化历史原因。自然科学的产生，源自对自然界的兴趣和好奇心，并不是为了实用。但这种兴趣在中国古文化里比较淡薄。中国人感兴趣的，一种是儒家之道，另一种是技术的应用。科学研究只为实用服务，“为科学而科学”是受批判的。这种重实用、轻精神的科学观容易导致浮躁、肤浅。科学____是生产力，____是文化，对科学有如痴如醉的热爱，____会有不屈不挠的探索和创新。③东西方文化的另一个区别在于“权威崇拜”。基于农耕经济的华夏文化，特别主张尊师敬祖，学子的任务在于“替圣人立言”，只需引据“子曰”“诗云”，并不要求科学论证。这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”正好背道而驰。如果在学术上只会师承、“紧跟”，对国内外权威唯马首是瞻、看脸色行事，创新就无从谈起。④近百年来中国经历的社会动荡和文化反复，又对创新形成了新的障碍。170年前的鸦片战争，逼出了中国对西方文化的讨论。与之伴随的一种特殊现象，是我国百年来快速、频繁的文化反复，“尊孔”和“批孔”就是一例。世界上没有一个民族，会像我们那样在如此短暂的历史时期里，对自己的主流意识全面否定和再否定，让是非、善恶的概念，如此频繁地经历180度的翻转。反复过多的后果，一方面是文化支柱的损坏和精神信念的丧失，另一方面是外来文化和低俗文化的泛滥。历史表明，文化多样性才是创新的最佳环境，相互交流而又相对独立，对外开放又保持特色，例如春秋战国时的中国，或今天的西欧。当今世界在文化上的一边倒，并不见得是好现象。⑤随着亚洲经济的复兴，东方传统文化的国际地位将被重新确定，但是我们自己并不知道答案在哪里。在新条件下对传统古文化作重新认识和“信息挖掘”，是中国创新路上的“法宝”之一。比如中国传统文化注重整体，这固然不利于早期分析科学的发展，但对于今天的系统科学整合研究，这种思维方式有没有优势可以发扬？⑥而中国的当今文化中，也包含着许多不利于科学创新的因素。文化反思，已经成为中国发展到现阶段必须提上日程的国家大事。当今的中国，正处在令全世界同行羡慕的科学春天。然而要使科学投入变为科学创新，不但要有规划，还要有推进创新文化的系统举措。⑦科教和文化单位，对创新文化最为敏感。导向最重要，学校的特色各有不同，但决不可以去培养扭曲了的“社会人”。担负着科技传播责任的媒体，不少却患有趋同和广告化的通病，把科学家当模特儿宣扬，把研究成果当商品炒作，这种陋习有待主管单位拿出壮士断腕的决心加以纠正。从文化角度发展科学，重要的发力点在于科普的质量。在知识爆炸的今天，迫切需要将科学进展用非专业的语言进行传播。其中的关键在人。⑧建设创新型国家，不会是一个各地齐步走的过程。德国以“科学城市”的评比来促进科普，中国能不能也提倡建设创新型城市？举例说，“海派文化”本身就是一种创新，如果能重新定位、去芜存菁，上海能不能在建设创新型城市上先行一步？⑨总之，进入创新型国家行列，是和建设小康国家一样具有历史意义、而又不可分割的宏伟目标。那时候的中国不单是经济腾飞，而且在精神上一扫暮气旧习，新意盎然地挺立于世界强国之林，这将是多么令人振奋的前景！1．第①自然段中加点的词语“这样．．”在文中指代_____________________。(2分)2．在第②段空格处填入最合适的选项()。(2分)A．不但／更／就B．不但／更／才Ｃ．既／又／就D．既／又／才3．本文主要从□□和□□两个角度“直面”我国科学创新的文化障碍。(4分)4．下列对文意理解正确的一项是()。(2分)A．第②段将孔子和亚里士多德作比较，阐明了古代西方文化优于东方文化的观点。B．作者认为，是否重视“技术应用”和“权威崇拜”，是区分东西方文化的标尺。C．第④段以“尊孔”和“批孔”的例子来证明我国近代文化主流意识曾屡遭颠覆。D．文章结尾论证了创新型国家和小康型国家的关系，认为两者目标其实是一致的。5．从议论文语言讲求准确、严谨的角度，分析第⑤段画线句的特点。(3分)6．第⑧段作者提出上海要在“建设创新型城市上先行一步”，请你为上海建设创新型城市提一条具体建议并简述理由。(4分)(二)阅读下文，完成第7—12题。(20分)泰山，鸿毛陈霁①我一下车就看见了那些龙柱。十二根。排列在大道两边，有皇家气派。泰山就在龙柱的前方。山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。②从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。③游人越来越多。所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。④他叫孔子。泰山上的人流物流，孔子都是源头。⑤作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号？⑥从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。⑦从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大权。那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附．．满足自己的虚荣。⑧但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁？他躲在这艺术巨制的背后，让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么，但是他与泰山同在。⑨山脚的槐花、山腰的梨花和山顶的樱花，盛开如雪。⑩我找到了“孔子登临处”，准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间，我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而，到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时，我觉得体能已经严重透支。这时，每向上跨一步都在挑战极限。望了一眼远在云端的南天门，更加感到了压力和威慑。再看一路的游客，个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步。就是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐，甚至还有倒退着走的。⑾我相信，这是人的退化。⑿我相信，在两千五百年前，这里一定没有整齐的石级，配套的服务，更没有汽车和缆车。但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的。他那高一米八的硕大身板，在泰山崎岖山道上的移动，是一幅怎样令人钦慕的风景啊。⒀中华五千年文明，孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千五百年。漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子，相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说，却被历代统治者反复阉割，篡改，曲解，僵化，神化，为已所用，中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪，今天，许多人竟还要孔子——一个两千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物，来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。⒁孔于被神化、妖魔化，由此而导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化。⒂退化，也包括孔子的子孙后代们。除了孙子孔伋在文化上略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈，坐吃俸禄，不劳而获。第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结为异姓兄弟，更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子，和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔。⒃流动的游人成为十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙，我终于也有了一个眺望的高度。⒄仁者乐山。孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那时皇帝们还没有来，诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后，才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的，他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山。⒅孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶，与泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度，供我们仰望。⒆在南天门，我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候，世界不再神秘。泰山显出原形，山下的泰安城区也清晰可见。像是水落石出，真相大白于天下。像是梦境回到人间。⒇我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石，放进背包。(21)迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上的人群，我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简，在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛，在上面轻轻地飞了起来。7．第⑦段加点词“攀附”在文中的含义是。(2分)8．简要分析第⑨段的表达效果。(3分)9．下列对文章理解分析正确的两项是()()。(4分)A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气。B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山。C．孔子由于其学说遭反复曲解、神化，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责。D．第⒄段中的画线句，是实写也是虚写，强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。E．第⒆段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染，又指其思索后的精神升华。F．文章重在记游，以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交代了游历泰山的经过。10．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析(各举一例)。(4分)对比：类比：11．第⑾段作者说“我相信，这是人的退化”，是因为。(3分)12．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山，鸿毛”进行赏析。(4分)(三)填写下列名篇名句中的空缺(任选6空；若超过6空，以前6空计分)。(6分)13．(1)高山仰止，。(《诗经·周南·桃夭》)(2)士不可以不弘毅，。(《论语·泰伯》)(3)三山半落青天外，。(李白《登金陵凤凰台》)(4)峰回路转，，醉翁亭也。(欧阳修《醉翁亭记》)(5)，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)(6)，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)(7)，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)(8)，人情练达即文章。(曹雪芹《红楼梦》)(四)阅读下面两首宋词，完成第14-16题。(8分)霜天晓角梅范成大晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。胜绝，愁亦绝，此情谁共说？惟有两行低雁，知人倚，画楼月。霜天晓角梅萧泰来千霜万雪，受尽寒磨折。赖是①生来瘦硬，浑不怕，角吹彻。清绝，影也别，知心惟有月。原没春风情性，如何共，海棠说②。【注释】①赖是：好在。②如何共，海棠说：海棠的花期在4月，而梅的花期在3月。14．这两首词中的“霜天晓角”是。(1分)15．对这两首词理解不正确的一项是()。(3分)A．范词上片，以“脉脉”加诸“花疏天淡”之上，写出了梅花清疏淡雅的神韵。B．萧词最后两句，借两种花的花期不同，表现梅花不愿与海棠结缘交往的态度。C．