2009年高考语文《〈论语〉选读》复习指导课件

《〈论语〉选读》复习指导第一课为政以德《为政以德》的主要思想是什么？孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。孔子的德治思想：富民、教民、举贤、正己子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(13·9)子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(12·7)阅读下列材料，回答后面的题目孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答题要点：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张首先就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国要取信于民，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。体现了孔子的民本思想，强调教民，主张以德治国。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。/体现了孔子的民本思想，强调教民，主张以德治国，/一个国家必须有人民的信任才能稳定，博得人民的信任，让人民对政府充满信心，是执政者的重要任务。第二课克己复礼“仁”和“礼”的关系是怎样的？孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。（孝悌、节信等）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”12·1子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”17·11子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”3·3根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。2、礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。第四课知其不可而为之阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2）你赞成谁的观点？为什么？(1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。（2）赞成孔子的观点。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，/孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。/这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，洁身自好、修身养性、保存实力以待治世。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。阅读下列文段，回答文后问题楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。“接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？我们应如何看待“接舆”这类隐者？参考答案：接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰？”楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追”劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（1）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？（2）如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？（3）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？（1）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？用意是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。（2）如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？儒家认为连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世洁身自好，却忘了君臣之间的大伦，是错误的。君子出仕，是为了践行君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世承担责任，知其不可而为之的人生态度方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。（3）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？“知其不可而为之”的精神对后世有什么影响？谋事在人，成事在天。为正义而战，在所不惜。以天下为己任的责任感和忧患意识。五、仁者爱人颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5·26）从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？子路轻财重义，心地单纯，光明磊落；颜子不自夸长处，不自夸功劳，谦虚谨慎；孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。希望建立一个人伦有序、亲善和谐的社会，表现了孔子的政治理想。孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。孔子的仁爱观是怎样的？第六课君子之风君子必须具备哪些道德素养？儒家是怎么看待“义”和“利”的？走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。见利思义，并不反对正当的求利。理想的价值观是义利的统一。①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）你如何看待这种“苦乐观”的？孔子所讲的“乐”是一种精神的平静和富足。坚守道义、有所追求的人，即使是在贫困中内心也总是安宁的快乐的。孔丘把“安贫乐道”“乐以忘忧”作为他自己的人生准则。即使处于忧患之中，他还是“乐在其中”“乐以忘忧”。第八课周而不比儒家的交友观是怎样的？选择朋友首先看重的是正直和诚信，与人为善，好恶分明，实事求是，适中交往（周而不比、矜而不争，群而不党），以直报怨，以德报德。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。结合以上文段，请说说孔子的交友原则。1．在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱。2．看人不片面，而要作详细的考察，作出综合评价，要看到一个人的不足，也要看到一个人的长处。3．不能以言举人，也不能以人废言。不凭讲了几句正确的话，就全面肯定，极力推举，不因为一个人的行为缺点而全盘否定。第十一课诲人不倦孔子的教育理念是怎样的？有教无类，公平公正，因材施教，重视个性，启发诱导，触类旁通，教学相长，重视身教，述而不作。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?对孔子的这种教育思想，你有什么体会？因材施教。每个学生都有各自不同的性格特长，要分析每个学生的特点，了解每一位学生的才能特点、性格特征，采取不同的教学手段，展现不同的个性，发挥各自不同的特长。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”简析文中所体现的孔子的教育思想。学习贵举一反三（触类旁通），善于从已知中推及未知事物。（分析略）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。内容上重视诗教与礼教。方法上，孔子有教无类的教学思想，提倡教学的公平公正。第十二课高山仰止从本文的叙述中，可以看出孔子对其弟子的个性是很了解的，其中子路的性格最为鲜明，请问子路有什么性格特征？孔子似乎最看中颜回，为什么？子路刚强、好勇、直率；颜回德行好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心好学，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子。第十三课沂水春风本章孔子与弟子之间和谐平等的氛围表现得很充分，是如何表现的？1、既记言谈，又传神情。写出了人物的神情风貌——子路争强好胜、勇于人事；冉有的谦虚，公西华的谦退；曾点的从容；孔子的长者风范和闲暇心情。2、孔子聊天式的开场白，子路的率尔，曾点的鼓瑟，孔子的简要点评、神态表情。还有对比——“率尔”、“铿尔”，“哂之”、“喟然”等。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？（2）你赞同曾点的理想吗？参考：（1）描绘了一幅暮春郊游的和乐景象。（2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。第十四课中庸之道什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善恶分明）回顾——《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义；《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同