2010年温州市高三第二次适应性测试111[1]

12010年温州市高三第二次适应性测试语文试题2010.4一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是A．跻身/缉拿恬静/聒噪粘贴/拈轻怕重A，jī\jītián\guōzhān\niānB．消遣/缱绻殷红/湮没挟制/狭路相逢B，qiǎn\qiǎnyān\yānxié\xiáC．峥嵘/挣脱酵母/咆哮募捐/蓦然回首C，zhēng\zhèngjiào\xiàomù\mòD．遒劲/泅水沮丧/矩形框架/匡国济民D，qiú\qiújǔ\jǔkuàng\kuāng2．下列各句中，没有错别字的一项是A．社区居民利用废旧物品制作闹元宵的灯笼，这样的元宵节显得特别有意义，我们应该积极提倡并去实践低炭生活，从点滴做起，注意节电、节油、节气。2B．“汉语盘点2009”年度字词网络征集活动日前落下维幕，“被”“民生”“浮”“金融危机”分列国内字、国内词、国际字、国际词第一。C．刊载在《南陵周刊》上的《做客农家》一文趣味盎然，所写的农家小院、乡村鱼塘、山珍野味，令人浮想联翩，心生向往。D．具有较强亲合力是求取知识、发展事业、养成气质的重要因素，也是建立、发展良好人际关系的强大力量。2．C[解析]A，“低炭”的“炭”应为“碳”。B，“维幕”中的“维”应为“帷”。D，“亲合力”的“合”应为“和”。3．下列各句中，加点词语运用正确的一项是A．大学生读经典需要社会氛围，需要整个社会人文精神的回归，尤其是要让教育不再功利化，只有这样，这件事才不会独木难支。A，“独木难支”比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。B．虽然有关部门反复强调要加大对非法经销、违规燃放烟花爆竹的查处力度，但实际上却总是“雷声大，雨点小”，成效甚微。B，“雷声大，雨点小”比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少。C．武汉首义广场菊花展如期开幕，30多种秋菊3争奇斗艳，异彩纷呈，市民们意兴阑珊地徜徉在花海之中，尽情享受这场视觉盛宴。C，“意兴阑珊”，意趣、兴致低落将尽。D．反映都市婆媳关系的电视剧《双面胶》一经播出，就在社会上引起强烈反响，人们对此剧品头论足，好评如潮，收视率创下新高。D，“品头论足”原指对妇女的容貌体态多方评论，现指对人对事说长道短，多方挑剔。3．B4．下列各句中，没有语病的一项是A．高等教育产业化运作是把“双刃剑”，既可以使越来越多的有志青年圆大学梦，又可以筹措更多资金帮高校解决经费不足的问题。A，不合逻辑，“双刃剑”用来形容事情的双重影响，既有利也有弊，而“圆梦”与“解决经费不足的问题”都是有利的一面。B.联合国的报告指出，如果不采取措施减轻全球人口增长对水土资源构成的威胁，环境的恶化将会危及世界经济的可持续发展。B，搭配不当，“减轻”与“威胁”不能搭配，可将“威胁”改为“负担”或“压力”。C．马来西亚等东盟各国主管新闻事务的部长级官员出席会议，进一步加强与会国在信息和传媒领4域的合作和交流进行了讨论。C．成分残缺，应在“加强与会国在信息和传媒领域的合作和交流”前加上“就”。D．2009年，全国高校毕业生人数突破600万，教育部主管的国家软件技术培训与推广中心——LUPU建立“准就业”机制，旨在最大限度解决大学生就业问题。5．根据下列文字提供的信息，概括出“3G手机”最突出的两大特点。（含标点符号，不超过12字）（4分）3G是英文3rdGeneration的缩写，指第三代移动通信技术。相对第一代模拟制式手机（1G）和第二代GSM、TDMA等数字手机（2G），第三代手机（3G）显示了强大的优势，具体表现为手机联网的速率，3G可以让你的手机的网速像家庭宽带一样快；它能够处理图像、音乐、视频流等多种媒体格式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务，其标志性功能就是支持视频电话。目前，中国移动、中国电信、中国联通三家公司已取得3G牌照，2009年被行业界称为“中国3G元年”，亚洲成为全球3G发展最快的地区。5．网速快（联网速度快），能（支持）视频电话（3分）5[评分标准]特点每点2分，字数超过扣2分。6．由于汽车尾气、噪音污染和道路拥堵日趋严重，世界卫生组织设定9月22日为“无车日”，为了进一步提高公民的环保意识和节能意识，我市将在“无车日”这一天举办一场大型宣传活动，请你为活动拟写一条宣传标语，要求：语言简明、得体，运用一种修辞手法。（4分）6．[示例]①停开一天车，少添一分“堵”！②让公路得到休息，让双腿发挥作用！③享受行走的乐趣，收获健康的人生！④绿色家园，低碳生活！（4分）[评分标准]修辞1分，用语简明、得体1分；内容符合主题2分。7．如今过年，不少年轻人选择“宅居”在家，逛网上庙会、发网上拜年祝福、放网上鞭炮，这种新鲜过年方式给中国传统春节带来变化，也引发网民热议。请就“宅居过年方式”发表看法。要求语言表达准确，态度鲜明。（不少于60字）（4分）7．[示例]赞成者：物质生活水平提高后，传统过年习俗带给人的满足感消失；走亲访友让人精神疲惫，网络技术可使我们足不出户、照样可以联络亲情，不必拘泥于形式。6反对者：中国传统过年习俗讲究“走出去”，走亲访友，赶庙会，内涵丰富，是中华民族宝贵的精神财富，保护它的文化内涵和传统魅力，年轻一代责无旁贷。折中者：春节历史悠久，内涵丰富，是中华民族宝贵的精神财富，传统需要传承；但也要顺应时代变化，与时俱进，传承与创新并不对立，应该有机结合。（4分）[评分标准]内容与表达各2分，言之有理即可。二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面文字，完成第8-11题。（12分）以中国智慧应对气候危机廖晓义冰川退缩、海平面上升、飓风、洪水、土地干旱、森林火灾、物种灭绝、饥荒疾病……气候变化超越了国界，危及所有生灵。所有气候危机其实都源自人类扭曲的发展观——不问发展的目的、也不顾发展的资源底线；而扭曲的发展观源自扭曲的价值观——个人利益最大化、物质消费最大化的价值体系，而不计算自然、心灵以及健康的价值；扭曲的价值观又基于扭曲的世界观——把有形的物质世界看成生命的全部，于是把7生命的绝大部分用来追逐物能和消耗物质，不知道除了物质能源，还有另外两种更为珍贵的能源——身体能源和精神能源。中国传统文化的本体论，绝不止物质世界。古人把看得见摸得着的、有形的物质世界称为“地”，还有一个无形的世界被叫做“天”，连接这个无形和有形世界的则是“人”。人，一方面要“通神明之德”，与无形的世界相应；另一方面要“类万物之情”，与有形的世界、与所有的山川和生灵相通。这些古老的宇宙观在量子力学和天体物理学里得到最新的科学印证。著名天体物理学家卡尔博士告诉我们，人们看得见摸得着的物质世界以及可再生和不可再生的能源，其实只占整个世界的5%；还有25%的看不见的东西，被物理学家称为暗物质，就是我们说的能量，而这个能量里面相当重要的是生命的能量，中医的表达就是“气”，也就是所谓的体能；另外还有70%叫暗能量，暗能量就是我们古人说的“心”或者“心能”，也就是与道相应的宇宙能量。挑战过度消耗物质能源的生活方式，不是让人们去牺牲，恰恰是要使人们找回现代社会最难得的奢侈品——健康和快乐。生活价值和生活方式的改变，也并不意味着经济的衰退，而恰恰是8产业转型和新生态经济的发动机。当人们在对物质无休止的追逐中找不到幸福的时候，当“创物产业”拉动内需乏力，人们开始追求高质量精神产品的时候，就有可能使各种形式的优秀艺术产业化，让中国悠久的文化资源成为创意产业的资粮；当人们真正关注健康，用对生命的崇拜代替了对资本的崇拜，当人们不甘忍受心灵硬化的苦闷，而追捧各种形式的国学研习的时候，古老的养生智慧和国学教育便有可能拥有最具潜力的市场。在当前国际上应对气候变化的谈判中，有着五千年生存智慧的中国人，除了不得不跟着发达国家制定的规则博弈，还应针对这些规则和解决方案中过分技术化、物质化的倾向，为解决当今的危机提供新的整体思维的视角。（有删改）8.与气候危机的形成没有关系的一项是A．人类对物质财富无休止的追逐。B．人类扭曲的发展观、价值观和世界观。C．人类长期以来不计资源成本的盲目发展。D．人类应对气候变化时过分技术化、物质化的倾向。8.D[解析]A，这正是扭曲价值观的表现；B，是对第9一段内容的概括；C，这是扭曲发展观的表现；D，这是危机后的不恰当做法，和形成危机无关）9．以下各项符合文章意思的一项是A．“通神明之德”与“天”相应，“类万物之情”与“地”相通，就是所谓“天人合一”。B．卡尔博士告诉我们，25%看不见的暗物质，就是中医表达中的“气”，即所谓的体能。C．改变了过度消耗物质能源的生活方式，人类才有可能找回应有的健康快乐的生活。D．当古老养生智慧成为有潜力市场时，人类对生命的崇拜才有可能代替对资本的崇拜。9．C[解析]A，说这就是“天人合一”是想当然；B，前半句是卡尔说的，后半句是作者的理解；C，参看第三段首句，只是变换说法；D，因果颠倒）10.请写出第二段划线句子中“得到最新科学印证”的内容（3分）10.除了有形物质世界外，还有无形世界的存在。（3分）11.请简要阐明在气候危机面前的“中国智慧”的内涵。（3分）11.减少物质能源的过度消费，重视身体健康和精神快乐。（或：放弃对物质能源的过度追逐，重视10身体能源和精神能源）（3分）[评分标准]答出一点得1分，表达简要计1分。（二）阅读下面文字，完成12-16题。（20分）想起鞍子张承志①在接近40岁的时候回忆19岁那少年轻骑的具体往事，即使我有奇特的记忆力，也毕竟很困难了。我恍恍惚惚记起那些摔下鞍桥、重重砸进厚厚草地或雪地的影子，顶多只有一丝感觉，觉得浑身骨头摔得现在还疼，但又觉得硬土硬石的草原又深又软，在那儿是不可能折臂断腿的。纵使每年都有数不清的牧民残废，——但那时的我从来不相信我的骨头会折断，就像我从来不相信那盘忠实鞍子曾经裂开过一样。②那是我第一次卸下鞍皮打量那架鞍骨。木头纹理狰狞而紧密，看得见一株老柏树的苍劲姿影。那种老柏树不像现在窗外冷漠的水泥沙漠上的怪物，那种老柏树躯干已经炼成钢铁，脉管却输动着活力的绿色，柏丝纹缠绕纠绞，我恍然大悟：马蹄可以踢得它丝丝开扣，但绝不可能踢散它的热烈内里。③其实，它已经裂缝累累了。④我颇受震动地看着一道道黑裂的缝隙，吃惊11它为什么不在那一次碎掉了事。有一道黑缝上还粘着新鲜的木屑，我知道这是前几天那次落马：我懒得系肚带撑竿上马，轰羊回来时我顺手甩了一竿套羊。羊逃了，驯熟的白马自己猛转身去追，我和没系肚带的鞍子嗖地滑下马脊，一块摔到马肚子下头。后来留下的纪念是当时还勾着缰绳的无名指变成残疾，但我不知道，我的柏木鞍应该就在那个可悲瞬间里绝望地、清晰地响着裂开。——还有几道醒目的裂纹，我都能大致判断它的忌日。一名牧人的骑马史，原来刻在不见天日的内里，隔着弦目的美丽银饰，或者白铜饰。⑤在毡包里昏黄的油灯下，我默默地把揭开的鞍皮又裹紧，把一颗颗银扣子和白铜花钉牢。我一言不发地收拾着，蒙古包外漆黑的五月之夜里，微闷的气浪带来羊群不安的反刍声。我用羊油勒亮了每一根皮梢条，用破布把银铜饰件打磨得雪亮。在磨旧了掀开一角的小鞯边上，我小心地缝了3针。我又修理了马绊和鞭子，再把它们系在鞍上。我把鞍子举起，穿上一根圆木，把它悬挂在毡包的哈纳墙上。⑥不知为了什么，今夜我猛地想起了这盘鞍子。我后悔得胸口堵疼，为什么我毫不犹豫地把它丢在珠穆沁草原独自回来了呢，为什么我2012年如一日地回忆那些虚幻得多、与我相随短暂得多的马儿，却从来没有回忆一次4个360天无一日不陪伴我的那盘柏木骨架的多伦鞍子呢？⑦说到草原，说到骑手，那鞍子拥有的意味比马要深远得多。如今我突然懂了，在新疆，哈萨克人是借马不借鞍的。我尊敬地漫想着，哈萨克是古老的突厥人的后裔，或许他们对牧人生涯有更本质的把握。当骏马在飞跑的时候，它是认为骑手压着它呢，还是鞍子压着它？我骑过上百匹马。我拥有过上十匹马。我害死过两匹马。然而马儿于我像走马灯，马和牧人的关系是变幻的。也许会出现你憧憬的马，也许会出现你热恋的马，然而鞍子却恰似骑手本人。⑧我现在眼前的这面一直没有装饰的墙上，正应该挂着我那盘伤痕