安徒生童话的悲剧意识

南华大学本科生毕业论文：安徒生童话的悲剧意识第1页共20页安徒生童话的悲剧意识引言安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人，他创作了一百六十余篇童话，为世界上的儿童打开了一扇丰富多彩的窗户。尽管这扇窗户外的世界并不是那么明亮的世界。就像安徒生说的，“当我写一个讲给孩子们听的故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听，因此我得写一点东西让他们想想。”[1]可见安徒生的童话不仅仅是写给儿童的，也是写给成人的。在其童话《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《坚定的锡兵》、《野天鹅》、《老单身汉的睡帽》等等童话中的字里行间透露出的都是让人窒息的“悲”，“小女孩”美好的愿望在残酷的现实状况下无情的被毁灭，“小人鱼”为了追求生命的最高形式，历经一切苦难，最终逃不过被毁灭的命运安排……这些都是安徒生童话中共同存在的悲剧意识。悲剧意识是人类存在的根本性意识，当人们面对生存的挑战、面对非理性的威胁时，以一种理性精神面对残酷现实时，就意味着悲剧意识的生成。在安徒生童话里，美的对象被毁灭，丑陋的东西被揭露出来引起人们的愤怒；弱小的人在强大的命运面前变得无能为力，最终无可奈何的接受命运的安排。安徒生这些悲剧意识的产生来源于安徒生生活的19世纪初的动荡的社会，更因为他坎坷的人生经历以及对死亡的悲剧美的眷恋，而童话中的这些悲剧意识，给成人与儿童独特的审美体验，让人们能更好的生活。一、童话世界里的悲剧安徒生童话的故事情节并不复杂，虽然故事简单，但无论是从利斧下血淋淋的残酷惩罚，还是到守望中爱情的幻灭，甚至是到生命如沙砾般的流逝，安徒生都用其凄美而感伤的笔触创造出一个个悲剧的世界。在安徒生的悲剧世界里，恩格斯提出的“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”[2]在这里得到了充分体现，无论是表现个人与社会还是个人与命运的冲突都南华大学本科生毕业论文：安徒生童话的悲剧意识第2页共20页是剧烈的，悲剧就体现在了这种冲突之下。这种冲突是善与恶的冲突，无法抵抗的命运与人的不断抗争之间的冲突，当人的合理要求、理想在与历史的客观规律发生冲突中而被毁灭的时候，悲剧就此产生了。（一）美与善的悲剧安徒生以人对理想生活和美好爱情的希翼的破灭，人的精神追求的失败，美的心灵被践踏，甚至是生命无可奈何的陨落为结局。美的、有价值的东西在丑的，罪恶的东西面前被无情的毁灭了。在童话《卖火柴的小女孩》中，文章刚开始就渲染了一幅悲惨的令人心生怜悯的画面。卖火柴的小女孩赤着一双已经冻得发红发青的小脚，走在冰天雪地里卖火柴。但是一整天都没有人买她的火柴。可怜的小姑娘“又冷又饿地向前走，简直是一幅愁苦的画面”。[3]在这样一个除夕夜，“所有的窗子都射出光来，街上飘着一股烤鹅肉的香味”，[4]像小女孩这样的孩子也应该在家里享受家的温暖。但是小女孩只能点燃一根根的火柴用以获取一丝丝的温暖，在火柴点燃的时候，小女孩看到了雪白的台桌上摆满了食物，看到了美丽的圣诞树，看到了对她好的老祖母……这些都是小女孩对生活的合理要求和微小的希望，除了死去的祖母，其他的要求应该是可以达到的。但是在不合理的旧社会里，她的正当的、不合理的愿望却成了无法实现的幻想。当火柴熄灭的时候，小女孩的前面只有一堵又厚又冷的墙。在当时封建的旧社会里，小女孩美好的幻想与残酷的现实形成了强烈的对比。而小女孩的悲剧来源于旧社会中不可改变的出身与阶级地位的现实与试图实现的理想之间的矛盾冲突。当矛盾冲突无法调和的时候，毁灭就成了悲剧的必然结局。小女孩冻死在除夕之夜了。小女孩的无法避免的死令人感到无比的心痛与怜悯，但是小女孩却与死去的祖母一起飞到快乐和光明的地方去，在这里，小女孩的死让人得到了缓和与宣泄。这种死亡的悲剧结局，已经超越了恐惧和怜悯，成为生成之永恒喜悦本身。小女孩的悲剧可以说是人与社会冲突之下，小女孩美好的愿望被残酷的毁灭了。《老单身汉的睡帽》也是这样一篇个人与社会矛盾尖锐化的悲剧。《老单身汉的睡帽》写的是在德国老板剥削和奴役下的一些绰号为“胡椒绅士”的伙计的悲惨命运。这些伙计们为了生存，不得不接受老板的苛刻条件，即不准结婚，也就意味着一辈子都要过着孤苦寂寞的单身汉的生活。没有亲人照料，南华大学本科生毕业论文：安徒生童话的悲剧意识第3页共20页没有朋友理解，最后只能悲惨地死在异国他乡。一生中所有酸楚痛苦的眼泪都留在了睡帽里。作品中的主人公安东就是这样一个孤独的“胡椒绅士”，儿时的他与一位女孩茉莉感情很深，在孩童时他所想象的世界是美好的，但是“实际的人生跟他在儿时所想象的东西是多么不同啊！”[5]迫于生存的他接受了老板不得结婚的苛刻要求，他是孤苦无依的，“他仿佛是躺在世界的外面。谁也没有想到他”，[6]最后独自衰老死亡。在资本主义社会里，人与人之间的关系就只剩下罪恶的金钱关系，而黑心的资本家为了保证利润都落入自己的腰包中，竟然提出一辈子不许结婚的非人性要求。为了生存单身汉们不得不接受这种灭绝人性的生存条件。单身汉们只是这个社会中普通的穷苦百姓，他们没有能力反抗资本主义制度下万恶的金钱观，更无力改变现状，所以也只能在梦中梦到自己有一个太太和一个孩子，生活过得安逸美好。无法实现的理想与现实产生了强烈的冲突，最后美好的愿望在残酷的现实面前被毁灭了，留下的是被毁灭之后的巨大悲痛，而更多的是悲愤，对这个金钱社会的巨大愤怒与强烈控诉。在安徒生的悲剧世界里，美好的愿望与现实社会的矛盾冲突之下被无情的毁灭了，爱情在这里也成了牺牲品。《柳树下的梦》中的主人公克努得从小一直爱着他的青梅竹马约翰尼，并固执的以为约翰尼也如他一般痴情的爱着他，就算约翰尼在成年之后拒绝他，并且告诉他“请你不要把你自己和我弄得痛苦吧。我将永远是你的一个好妹妹”，[7]克努得还是一如既往的爱着约翰尼，并且偏执的认为姜饼的爱情故事就是自己与约翰尼的爱情故事。最后，约翰尼“她坐船到法国去了，克努得在满地泥泞的哥本哈根走着”，[8]约翰尼成了名演员，克努得却是一个穷苦的鞋匠，悬殊的身份地位使得他们分道扬镳了。最后，约翰尼与一位“胸前带有星章的绅士”[9]订婚了。克努得的悲剧在于无法意识到他们的爱情早已经在社会的污染下变质了，却依然纯真的相信着他们的爱情终会开花结果。当美好的爱情在与现实发生强烈的碰撞之时，爱情最终被毁灭了。而痴情的克努得无法接受失去爱人的痛苦，仍然做着与约翰尼幸福相会的梦，最后被活活冻死在柳树下了。以死亡为结局，是故事发展的必然性，死亡意味着爱情被毁灭，美好的有价值的东西被无情的毁灭了，在毁灭中看到了爱情无比深刻的内涵和意蕴。在另一篇童话《红鞋》与前三篇童话的悲剧冲突是不一样的，在《红鞋》中南华大学本科生毕业论文：安徒生童话的悲剧意识第4页共20页小女孩珈伦的愿望得到了实现，但是却由于内心不断要求满足的欲望与自己纯洁心灵之间产生了矛盾与冲突，悲剧意识就诞生了。在童话《红鞋》中，小女孩珈伦穿上了红鞋，便轻松地跳起了优美的舞蹈。但是，殷红的舞鞋像是封印着一个恶魔，小女孩穿上舞鞋，就解放了恶魔。潘多拉的魔盒一旦打开，一切罪恶的东西都被释放。红鞋散发出虚妄的诱惑，穿上红鞋的小女孩疯也似地狂奔，还是无法挣脱身后如潮的黑暗。她不得不“在夜里跳，在白天也跳，一直跳到墓地里。”[10]“直到野蔷薇将双脚刺得流血”。[11]在无休止的舞蹈中，白衣天使对女孩珈伦说：“你得跳舞，一直跳到你发白发冷，一直跳到你得身体干缩为一架骨骸。”[12]在这里，小女孩的悲剧就在于不断膨胀的欲求导致了罪恶，而在罪恶产生后，小女孩意识到了罪恶的产生，自己内心的“上帝”便与之不断地作斗争。但是致命的红鞋一直魅惑着充满欲望的小女孩，随着欲望的不断增强，罪恶也越来越大，小女孩内心善良所遭到的谴责也越来越严厉，但是却无能为力，小女孩最后只好哀求屠夫跺掉乱动的双脚，砍掉的红鞋却仍然如幽灵般尾随，阴魂不散地疯狂踢踏。这也可以说是一场善与恶的斗争，在这场善与恶的较量中，善与恶的悲剧冲突中，没有最终的胜利者，善良毁于邪恶，即小女孩因内心的欲望而付出了惨重的代价，邪恶也毁于自身，谁也救赎不了谁。意识到了罪恶却最终无法改变，小女孩陷入巨大的矛盾与冲突之中，故而，悲剧产生了。安徒生的情节设置很简单，但是却透着浓浓的悲剧意识。从这些作品中看到了鲁迅所说的，“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看”，[13]当合理的美好的愿望在与不合理的社会的矛盾冲突中，被无情的毁灭了，悲剧就此诞生。（二）弱小者的悲剧安徒生童话大量的描写了主人公与现实之间不可调和的矛盾冲突，可以说人生就是一个苦难的过程，而主人公在面对这些苦难的时候，选择以一种不断抗争的行动来企图改变命运，但还是无法挣脱命运的束缚，悲剧意识就产生了。如《海的女儿》就是这样一篇描写小人鱼悲剧的作品。作品中的美人鱼是海王最小的女儿，美丽的海底，舒适的海底生活并不能吸引小人鱼，她喜欢人类的世界，她最大的愉悦就是听关于上面的人类的故事；在她的花园里有一尊美丽的男子石像，这些都说明了小人鱼非常向往人类的世界。在她十五岁那年第一次南华大学本科生毕业论文：安徒生童话的悲剧意识第5页共20页浮出水面时遇到风暴，救起了落水的王子。小人鱼爱上了王子，“她想，我爱他胜过我的爸爸和妈妈；我时时刻刻在想念他；我把我一生的幸福放在他的手里。我要牺牲一切来争取他和一个不灭的灵魂”[14]，为了能够获得王子的爱情，获得人类永恒的灵魂，小人鱼“她不得不面对三种死亡：一是她作为小人鱼的部分躯体的死亡，包括她的尾巴和世界上最美妙的嗓音；二是她的整个旧世界的死亡；三是更大的死亡，当她获得不了王子的爱情时，在王子跟别人结婚的头一天早晨，她的心就会破裂，她就会变成水上的泡沫”[15]。可以说小人鱼的爱情是系着死亡的，她知道如果她所追求的价值，即王子的爱情与人类的永恒不变的灵魂无法实现时，她将为自己的思想和行为承受应有的后果，但是小人鱼义无反顾的努力着。明知道后果的严重性，依然坚持的努力着，小人鱼的悲剧就注定了，就如黑格尔所说的“真正的悲剧动作情节的前提需要人物已意识到个人自由独立的原则，或至少需要意识到个人有自由自决的权利去对自己的动作及其后果负责”。[16]无论小人鱼多么努力，精神和肉体上承受着多么巨大的痛苦，她还是无法获得王子的爱情。王子并不知道小人鱼是救他的人，并不知道她“为了他，她离开了她的族人和家庭，她交出了美丽的声音，她每天忍受着没有止境的苦痛”[17]，王子无法领会小人鱼无言伟大的爱情。当王子与别人结婚时，小人鱼只有用刀子杀死王子，才能重回海里，否则将会化成泡影。小人鱼却拒绝这样做，她将刀子扔向海中，纵身跳到海里，化为泡沫。小人鱼所追求的自身的价值没有办法得到实现，苦苦追求的爱情与人类永恒不灭的灵魂都没有办法得到，但是当自己所追求的价值与注定悲剧的命运发生冲突时，小人鱼宁愿放弃一切让自己消逝也要让自身所追求的价值得到证实，这种源出于人物精神追求的坚强和韧性，全由人物那追寻理想的牢固的思想基础所决定。而悲剧意识也就产生于理想的失落与理想的追求的冲突之中了，小人鱼的牺牲精神和坚强意志就被置于这悲剧性的矛盾冲突之中了。在《坚定的锡兵》中锡兵也是这样一个如小人鱼般不断对抗自己命运的人，但最终还是无法逃脱命运的操纵，因为人存在自然之中，是自然的一个部分，当你力图超越自然，控制命运，扼住命运的喉咙时，却因为自身力量在与不可抗拒的命运相比之下是如此的渺小，因此最终不得不像自然物一样被毁灭。人的力量与这种无法超越的力量间形成了一种对立和斗争。悲剧就渗透和弥漫于整个的人南华大学本科生毕业论文：安徒生童话的悲剧意识第6页共20页生历程之中了。在《坚定的锡兵》中，锡兵的出身就是一个命定悲剧的开始。因为他与其他的锡兵是不同的，他只有一条腿。因为当他最后一个被铸出来的时候，锡不够了！这先天的缺陷注定使得锡兵与其他的人显得格格不入，他孤独困顿，遭受着外界给他的各种灾难，他的生存是如此的艰难与脆弱啊！但是他却坚定的爱着一位舞蹈艺术家。然而命运却把他当成小丑一般的捉弄着：鼻烟盒里的小妖怪仅仅因为不满锡兵盯着美丽的纸做的舞蹈姑娘，而心生嫉妒，把锡兵从三楼栽葱地跌落地上。顽皮的小孩把他放在纸船上，沿着水沟