让出文明

“让”出文明狮子山小学肖少玲“文明城市创建，只有起点，没有终点”。谢谢您的支持，感谢您的参与！文明创建的最终目的是提升市民的素质，进而提升整座城市的文明内涵。（一）孔融让梨《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”孔融让梨的故事是中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。（二）瘦羊博士《后汉书．甄宇传》：“建武中﹐﹝甄宇﹞为州从事﹐征拜博士”李贤注引《东观汉记》:“建武中每腊﹐诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议﹐欲杀羊分肉﹐又欲投钩﹐宇复耻之。宇因先自取其最瘦者﹐由是不复有争讼。”光武帝闻此事，便询问：“廋羊博士安在？”于是，这一雅号传遍京师。后人还赋诗称赞甄宇：“多少长安苦吟客，瘦羊博士最风流。”（四）六尺巷清康熙时，礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家的过往通道，后吴氏建房子越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，遂驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。两家礼让之举亦被传为美谈。二、谁让谁吃亏——社会公众礼让精神的缺失2012年12月11日中国青年报社会调查中心对4499名网友进行了在线调查，结果显示,高达95.2%的受访者认为当下社会礼让精神缺失。62.7%的受访者认同“谁让谁吃亏”的说法。调查还探究了原因：我们的社会为什么缺少礼让精神？结果显示，“很多人过分关注自己利益”（68.7%）与“社会越来越浮躁”（66.8%）排在前两位。其他原因还有：“公民素质教育落后”（56.6%），“与人为善不再受推崇”（52.7%等。三、礼让——导致“谁让谁吃亏”吗？不一、历史事实说明谦让让你更出彩谦让者彰显的是自己的人格魅力，是对他人的理解和尊重，敬人者人恒敬之。北京晚报2012年12月9日消息：急救车遇堵鲜有避让致伤者抢救不及时身亡“从现场到医院不到3公里的路，足足走了40分钟！”这是120急救中心王医生微博中说的。7日晚6时许，田村北路一名年过五旬骑车人不幸被轧成重伤。王医生随车抢救伤者，亲眼看到一路上鲜有车避让，眼睁睁地看着一个生命在她面前逝去。“谁让谁吃亏”吗？不“谁让谁吃亏”吗？不二、身边故事说明谦让让你更安宁今天你的避让，给别人带来了安全，明天大家的避让，必将惠及您和家人。“谁让谁吃亏”吗？不三、生活经历说明谦让让你更滋润俗话说“屈己者能处众，好胜者必遇敌”。谦让，让你永远不会缺少朋友。谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时。四、“让”出文明四、“让”出文明世界上许多事情，如果各自寸步不让，那就只好怒目相向，持拳相待，而高姿态、好风格的带头礼让，则可能使矛盾迎刃而解，进入柳暗花明、海阔天空的境地。毕竟，让出来的才是文明。一个懂得谦让的社会，才是真正意义上的文明社会。当前，衡阳创建文明城市正处在攻坚阶段，更加需要弘扬“礼让”精神。衡阳新闻网2015年6月5日新闻“衡阳十大不文明行为(现象)”问卷调查结果(有效问卷：26353份)【1】(17285票)2、随地吐痰、乱丢乱扔、乱贴乱画等。【2】(15080票)3、行人不走人行道，横路不走斑马线，随意跨护栏、闯红灯。【3】(14628票)1、噪音扰民(违规燃放烟花爆竹、工地深夜施工、当街大音量推销等)【4】(13123票)6、在公共场所大声喧哗、说脏话粗话，随意抽烟嚼槟榔等。【5】(11790票)22、摩托车、电动车、自行车不按道路行驶，乱穿乱撞。【6】(11067票)9、公共场所排队，随意拥挤、插队。【7】(9120票)13、公共汽车上不为老、幼、孕及病残者让座。【8】(8436票)20、摊担乱摆乱放，挤占行人道。【9】(7643票)23、机动车乱停乱放，挤占行人道。【10】(7560票)7、高空抛物。（一）礼让斑马线红网长沙2014年12月1日讯：“不礼让斑马线”成头号杀手，湖南今年767人殒命。”衡阳都市频道也曾作过一次采访报道：大部分市民表示,司机大多只会关注红绿灯,当绿灯亮时,即使斑马线上仍有未过完马路的行人,司机只会鸣笛示意行人快速通过,有的甚至会加速通行。《杭州日报》2015年9月27日《礼让之气，蔚然成风》一文报道：杭州市区道路斑马线前机动车礼让率超过93.91%。（一）礼让斑马线当斑马线让人“受宠若惊”的时候，我们这座城市的文明，能给予每一位身处其中者最温暖的情绪。当川流不息的车辆在斑马线前停一停，司机伸手示意行人先行；当被让行的行人快速通过后，对着司机竖起拇指，便预示着一个城市交通文明的整体“飞跃”。（二）公交让座衡阳晚报曾推出《可爱的衡阳，谁低估了你的美誉度?》系列报道后，不少市民发来短信，其中就经常提到坐公交车让座的问题。在红网上，更是有《您在公交车上会给别人让座吗?》等诸多热帖引发网友的大讨论。衡阳晚报记者曾特意乘坐市内多辆公交车，一探究竟。记者亲身体验得出的结论是：比起从前，公交让座的风气还有了一些好转，但整体来说，市民让座次数还是不多，而且不够主动。经过一上午的调查，总的来说，衡阳人公交车让座的情况虽不能说寥寥无几，但跟北京、上海等大城市相比还有很大欠缺，而且在这些让座现象中相当一部分是自己马上到站下车才作出让座。同时，记者发现即便是辆空车，总是有很多普通市民选择坐在老弱病残孕的座位上，使得老弱病残孕的座位时常被中青年人占据，从而引发自己心中“让与不让”道德拷问。可爱的衡阳人，“公交让座”，今天你让了吗？•开车不加插•遇到人多主动排队•不占老弱病残专座车让人，让出一份安全，车让车，让出一秩序。人让车，让出一份文明，人让人，让出一份友谊。中国自古不缺礼让精神蔺相如对廉颇让出“将相和”唐代诗人杜甫曾写过一首《缚鸡行》，其中两句说：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”宋人林逋在《省心录》中讲“屈己者能处众，好胜者必遇敌”。曹操在《礼让令》中说“让礼一寸，得礼一尺”。（三）谦让他人《论语·学而》：“子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《左传·僖公二十三年》：重耳及楚，楚子飨之，曰：“公子若返晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉；其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其避君三舍……（三）谦让他人欧阳修《醉翁亭记》中写过“让泉”：（琅琊）山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。相传欧阳修公最喜欢此泉，再加上有《醉翁亭记》文引荐，泉的名气越来越大。泉眼边竖有清康熙四十年知州王赐魁立的一口“让泉”碑。凡来此地的游客，都挤在石池边上围观，想喝上一口清澈甘洌的泉水。然而一看见“让泉”二字，人们就会相互礼让，从未听说有为争水而发生碰撞、滑落山涧的事。四、“让”出文明•泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；•新芽催陈叶，长江后浪推前浪，是一种让；•把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；•在利益和荣誉面前，先人后己，是一种让；•纷争和矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是一种让……•当你在人来人往的街上走路时，请谦让一下；•当你坐公交车遇到老弱病小，请谦让一下；•当你开车出行时，请谦让一下；•当你晋升职位时，请谦让一下；•当你腰缠万贯时，请谦让一下；•当你德高望重时，请你谦让一下……四、“让”出文明“我家两堵墙，前后百米长，德义中间走，礼让站两旁。我家一条巷，相隔六尺宽，包容无限大，和谐诗中藏。”（歌曲《六尺巷》赵薇）(三)管宁礼让《三国志·魏书》注引《高士传》:“宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过於牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。（一）让枣推梨唐·李延寿《南史·王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床。群儿竞之，泰独不取由是中表异之。”《南史·王泰传》记载：（王泰）入为都官尚书。泰能接人士，士多怀泰，每愿其居选官。顷之，为吏部尚书，衣冠属望……（四）六尺巷史载，桐城人张英不仅学识渊博，留下许多著述，如《笃素堂文集》《恒产琐言》《聪训斋语》等，而且为官清廉，礼贤下士，颇有君子之德、仁者之风。晚年归隐龙眠山时，与乡民友好相处，或遇挑柴人，都以礼相让。