2009学年河南省平顶山市高二下学期期末考试

快乐学习，尽在中小学教育网2009学年河南省平顶山市高二下学期期末考试语文本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共6页。考试结束后，将第I卷的答题卡和第Ⅱ卷答题卷一并交回。第I卷（共11小题，33分）一、（12分，每小题3分）1.下列各组词语中，加点字的读音全对的一项是A.机杼．（shù）酝．酿（yún）誊．写（ténɡ）不事稼穑．（sè）B.赝．品（yàn）央浼．（miǎn）编纂．（zuǎn）鲜．为人知（xiǎn）C.瑰．丽（ɡuī）盥．洗（ɡuàn）邑庠．（xiánɡ）山川相缭．（liáo）D.癖．好（pǐ）愀．然（qiū）城垣．（yuán）命运多舛．（chuǎn）2．下列各组词语中，没有错别字的一项是A．裨益倒溯之子于归自惭形秽B．戊戌呕气恬退隐忍矫揉造做C．寒伧赏赉义愤填赝妄自菲薄D．勘查妍媸雷铤万钧理曲词穷3.下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是A.随着时间的推移，突来的横祸接连不断地接踵而至．．．．，于是，潜隐在林冲性格深处的反抗元素经过相当程度的积淀后，骤然飙升。B.因为缺乏精神的提升，加之长期处于食不果腹甚至朝不保．．．夕．的困境中，那时国人最大的愿望正如鲁迅所说的“但求做稳奴才”。C.事实上，网络文学和传统文学一直在各自的领域安之若素．．．．，日益电子化可能是未来的阅读趋势，而纸质书籍的优良属性也难以被取而代之。D.沿河上百家企业的废水未经净化就直接排入河中，长此以往．．．．，就形成了今天这种两岸草木枯萎、河中鱼虾灭绝的状况。4.下列各句中，没有语病的一项是A.我们必须将生态环境保护放在首要位置，建立环境保护的长效管理机制，走出一条生态保护与经济发展双赢之路。B.该书选取近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面做出是非判断外，还注重对读错的原因进行分析，具有较高的学术价值。C.中国人口多，就业需求大，推迟退休年龄固然可以缓解养老金的压力，但势必将要一快乐学习，尽在中小学教育网定导致年轻人就业难，后果可想而知。D.王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，拓宽了诗的题材范围，提高了诗的表现技巧，对诗的发展做出了贡献。二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5～8题。文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。社会上层（执政者和知识阶层）往往向社会底层强加自己的文化（雅文化），包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。礼及其仪式的规定就是最明显的事例。在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。5.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确．．．的一项是A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。B.正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。C.从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。快乐学习，尽在中小学教育网D.社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。6．对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确．．的一项是A.自在”指俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。B.雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。C.俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，不再包括物质形态和风俗。7．下列对“（礼）自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确．．．的一项是A.礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。B.礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。D.礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。8．根据原文所提供的信息，以下推断不正确．．．的一项是A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。B.当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。C.外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。D.随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9～11题。平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾。参始微．时，与萧何善；及为将相，有隙。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除．为丞相史。吏之言文刻深①，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。参子窋擢为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与”？乃谓窋曰：“若归，试私从容问而父曰：‘高帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？’然无言吾告若也。”窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣．入侍，快乐学习，尽在中小学教育网天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让．参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”太史公曰：百姓罹秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。（节选自《史记·曹相国世家》）【注释】刻深：苛求细枝末节。9．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是A.参始微．时，与萧何善微：年轻B.即召除．为丞相史除：任命官职C.趣．入侍，天下事非若所当言也趣：赶快D.至朝时，惠帝让．参曰让：责怪10.在下列各组句子中加点词的意义和用法相同．．的一组是A.若归，试私从容问而．父曰抟扶摇而．上者九万里B.欲务声名者，辄斥去之．之．二虫又何知C.择郡国吏木诎于．文辞今予遭有道而违于．理D.至何且．死，所推贤唯参且．举世誉之而不加劝。11.下列对原文的叙述和分析，不正确．．．的一项是A.曹参当官后，曾与萧何不和，但萧何却不计前嫌，推荐曹参接自己的班当丞相。事实证明，曹参当政后的一系列举措，顺应时代要求，很受后人称道。B.曹参任丞相后，不仅自己无所事事，日夜喝酒，而且在下属来进言规劝时也叫人喝酒，使人开不了口，无法劝谏。C.曹参的行为引起了惠帝的担心，私下要曹参的儿子曹窋加以劝谏，不料其儿子却被曹参严厉教训了一番。D.曹参与惠帝的对话打消了惠帝的疑虑，使惠帝认可了曹参的做法，但曹参最终还是被惠帝体面地罢了官。第Ⅱ卷四、（28分）12．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）快乐学习，尽在中小学教育网⑴吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。译文：▽⑵百姓罹秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。译文：▽13.阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）京口月夕书怀（南宋）林景熙山风吹酒醒，秋入夜灯凉。万事已华发，百年多异乡。远城江气白，高树月痕苍。忽忆凭楼处，淮天雁叫霜。⑴首联中的“凉”字写出了诗人特有的感受。请结合内容简析全诗是如何写“凉”的。答：▽⑵有人说，本诗颔联与杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”有异曲同工之妙。请说说二者的相同点。答：▽14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（1）▽，春与秋其代序。（屈原《离骚》）（2）▽，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）（3）苟以天下之大，▽，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（4）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，▽？（王安石《游褒禅山记》）（5）▽，内无应门五尺之僮。▽，形影相吊。（李密《陈情表》）（6）寄蜉蝣于天地，▽。▽，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）（7）时维九月，▽。潦水尽而寒潭清，▽。（王勃《滕王阁序》）五、（22分）阅读下面的文章，做15～19题。人，总要仰望点什么李兴濂①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。②仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，它使生命战栗、贯注、凝神，形成张力，就像鲜花绽开、泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。快乐学习，尽在中小学教育网仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。③一位俄罗斯老画家在林间散步，他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被那种无与伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的？④贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的星体在那儿旋转运行，永无停息……此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐地，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西，必定来自天空！”⑤仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。⑥一次，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木丛中流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口处汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？⑦人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，