06秋哲学引论期末复习应考指南

06秋《哲学引论》期末复习应考指南巴南分校王小平一、复习应考基本要求《哲学引论》是重庆广播电视大学开放教育本科公共事业管理（教育管理）专业的一门选修课程，共3学分。考试由重庆广播电视大学命题，考试要求要以市电大的复习指导和要点为准。（一）考试范围：命题的教材是由曾志主编，中央广播电视大学出版社2003年6月第1版《哲学引论——中西哲学基础问题举要》教材。（二）考试形式：开卷考试。（90分钟）（三）考试要求：本课程的考试重点包括基本知识和应用能力两个方面，主要考核学生对哲学的基本理论、相关概念的理解，以及运用基本理论和概念进行综合分析的能力。（四）试题类型：满分100分。不定项选择题（约占40%）；辨析题（约占30%）；简答题（约占20%）；分析题（约占10%）。（五）应试要注意的问题：1、本课程的考试虽然是开卷考试，但考试试题的灵活性较大，所以考试时要细心，注意审题。对把握不准的知识点要及时查阅相关资料和教材。在查阅教材内容要注意方法：先查看目录，找关键词，确定内容的章节和方位，再按要求在书中找相关知识。2、简答题只答要点，论述题一定要阐述，宁可多答，不可少答，不要因把握不准答案不作答或者留下空白过多造成丢分，分析题勿忘加上论据及自己的分析和见解！3、考试时一定带上教材、作业和综合练习题。特别要重视作业和综合练习，考题大部分来源于其中。注意选择题不要照抄字母，有可能考题的答案顺序与复习题不一样。二、复习应考资料及其使用本次考试有以下几种资料，可供学员复习应考使用。（一）重庆电大下发作业册4次练习。按照以往的惯例，本课程期末考试的试题中有60%左右来自平时的作业。因此作业册应该是大家复习的重点资料之一。（答案已经上挂于巴南电大平台）（二）教材及其练习（由王成荣主编，电大出版社2000年1月第1版《企业文化》）。考试内容一般不会脱离书本，所以吃透教材就显得尤其重要。使用的时候要注意目录的作用，可以引导你迅速找到问题所在的章节。（三）期末复习综合练习。这些练习是市电大课程责任老师整理的问题，应该具有复习针对性。（四）重难点辅导：重难点问题一般是教材中重要和有代表性的问题，需要好好去把握。注：作业答案、复习综合练习和重难点辅导已经上挂于巴南电大教学平台三、各章节重难点及答题指导：第二部份期末复习重点范围第一章哲学总论一、重点名词哲学与科学P5-6二、重点掌握1．如何理解哲学作为一门人类思想探索性活动的特点？P29-32（2点）2．苏格拉底的“已经检验过的生活”和“未经检验过的生活”。（作业1分析2）3．哲学对思想文化的作用。P37-42（3点）（作业1简答3）三、一般掌握1．哲学的问题。P10-20（3点）（认识论、形而上学、伦理学）第二章中西哲学史略一、重点掌握1．宋明理学的主要特点。P57-58（3个）2．科学主义思潮和人本主义思潮的特点。P74-77(作业1简答2)3．科学主义思潮和人本主义思潮的区别。P74-77(作业1简答2)三、一般掌握1．宋明理学的主流形态。P56（道学、心学、气学）2．科学主义思潮和人本主义思潮的代表人物。P74-77罗素、维特根斯；胡塞尔、海德格尔第三章形而上学一、重点名词宇宙论和本体论（P92一节、P103二节）是者之是与在者之在P103-112有与无P114必然真理与因果关系P118-121决定论与宿命论P122-124强决定论与弱决定论P126物理事件与心理事件P128二、重点掌握1．古希腊宇宙论与中国宇宙论对存在的看法的特点。P92-962．为什么“‘是’是语言的逻辑界限”？P1043．“在论”的意义。P111（作业2简答3）4．本体论的三种基本形式。P103-1175．自我论。P118第四章认识论一、重点名词观念论与实在论P162、167自诚明与自明诚P187为道与为学P189二、重点掌握1．经验的定义。P149（作业2简答2）2．理性的定义。P146（作业2简答2）3．经验与理性在认识中的地位和作用。P146-151（作业2简答2）4．理想语言学派和日常语言学派的异同。P176、1785．儒家认识论的内容。P185-189（3点）（作业2简答1）6．道家认识论的内容。P189-191（3点）三、一般掌握1．佛教认识论。P191-194（3点）第五章伦理学一、重点名词是与应当P198（作业3辨析1）二、重点掌握1．结果论的定义。P210（作业3简答1）2．结果论的理论形式。P211（2种）（作业3简答1）3．结果论的主要内容。P210（作业3简答1）4．结果论中的功利主义。P213-2165．非结果论中的义务论。P221（作业3简答3）三、一般掌握1．结果论与非结果论范畴的代表。P211、217第六章美学一、重点名词表现与表达P265、269（作业4辨析1）家族相似论与惯例论P274-275（作业4辨析2）二、重点掌握1．美学上“客观论”与“主观论”的主要区别。P246-248（作业4辨析3）2．在当代艺术哲学中最有影响的三种艺术定义及其内涵。P274-278（作业4简答3）三、一般掌握1．家族相似论的提出者。P274维特根斯第七章当代哲学一、重点名词*理解与认识P二、重点掌握1．冯友兰的四种境界说。P313（作业4简答2）2．对牟宗三的“三统说”的理解。P315-316（作业4简答1）3．后现代主义哲学与现代主义哲学的关系。P317（作业4辨析5）三、一般掌握1．后现代主义哲学的代表人物。P318-324（利奥塔、福柯、德里达）2．后现代主义哲学兴起的标志。P318《后现代状况—关于知识的报告》第三部分综合练习题一、不定项选择题1．一般认为，哲学所关注的问题集中在（ABCD）这几个方面。A．认识论B．形而上学C．伦理学D．美学2．哲学对思想文化的作用表现在（BCD）。P37A．对革命的直接参与B．对日常意识的反思C．对学科前提的批判D．对自由意识的促进3．中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”；“百家”是言其多。其中最有影响的当属（ABCD）。A．儒家B．道家C．法家D．墨家4．宋明理学的主流形态包括（ACD）。A．道学B．心学C．佛学D．气学5．以下属于清代实学的代表人物有：（BCD）。A．朱熹B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之6．在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是（D）。A．世界的本原是“变化的一”B．世界的本原是“不变的一”C．世界的本原是“变化的多”D．世界的本原是“不变的多”7．在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是（A）。A．世界的本原是“变化的一”B．世界的本原是“不变的一”C．世界的本原是“变化的多”D．世界的本原是“不变的多”8．在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是（B）。A．世界的本原是“变化的一”B．世界的本原是“不变的一”C．世界的本原是“变化的多”D．世界的本原是“不变的多”9．提出“白板说”、被称为“近代哲学之父”的哲学家是（A）。A．笛卡儿B．斯宾诺莎C．休谟D．洛克10．在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有（AC）。A．维特根斯坦B．胡塞尔C．罗素D．萨特11．在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有（BD）。A．维特根斯坦B．胡塞尔C．罗素D．海德格尔12．被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是（D）。A．苏格拉底B．柏拉图C．亚里士多德D．泰勒斯13．在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是（D）。A．利玛窦B．钱钟书C．林纾D．严复14．在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是（B）。A．柏拉图B．利玛窦C．莱布尼茨D．伏尔泰15．中国现代哲学包括（ABC）等三大思潮。A．中国化的马克思主义哲学B．中国化的科学哲学C．现代保守主义哲学D．现代激进主义哲学16．本体论的三种主要形态是（ABD）。A．是论B．在论C．人论D．道论17．本体论的原初形式是（C）。A．人论B．在论C．是论D．道论18．英文“being”的涵义包括（CD）。A．人B．物C．是D．在19．心理事件与物理事件的区别是（AD）。A．心理事件无公开的可观察性，物理事件有公开的可观察性B．心理事件有空间上的位置，物理事件无空间上的位置C．心理事件有公开的可观察性，物理事件无公开的可观察性D．心理事件无空间上的位置，物理事件有空间上的位置20．在因果关系问题上，休谟认为它是（B）。A．一种必然法则B．人们经验上的一种习惯C．一个知性范畴D．自然规律的客观反映21．在传统认识论中，最为基本的认识路线有（BC）。A．观念论B．经验论C．唯理论D．批判论22．经验的主要形式有（ABC）。A．感知B．内省C．直觉D．归纳23．以下属于近代经验论哲学的代表人物有（CD）。A．培根B．笛卡儿C．洛克D．休谟24．奎因提出的“经验主义的两个教条”是指（BD）。A．理想语言存在的教条B．分析命题与综合命题区分的教条C．“语言的意义就在于其用法”的教条D．还原论的教条25．经验实在论最具代表性的理论形态包括（BCD）。A．理性实在论B．常识实在论C．新实在论D．批判实在论26．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是（C）。A．“本体论转向”B．“认识论转向”C．“语言的转向”D．“伦理的转向”27．属于中国哲学传统的本体论形态是（D）。A．人论B．在论C．是论D．道论28．在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有（ABC）。A．孔子B．朱熹C．孟子D．慧能29．儒家认为，认识的方法和途径包括（AB）。A．“自诚明”B．“自明诚”C．“为道”D．“为学”36．在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是（ABD）。A．根B．境C．空D．识30．从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有（AB）。A．个人主义B．功利主义C．圣谕论D．义务论31．从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有（CD）。A．个人主义B．功利主义C．圣谕论D．义务论32．在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是（D）。A．苏格拉底B．柏拉图C．亚里士多德D．巴门尼德33．提出“我思故我在”的命题、被称为“近代经验论之父”的哲学家是（D）。A．笛卡儿B．斯宾诺莎C．休谟D．洛克34．康德的重要哲学著作包括（BCD）。A．《形而上学》B．《纯粹理性批判》C．《实践理性批判》D．《判断力批判》35．发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是（A）。A．康德B．黑格尔C．弗雷格D．罗素36．在中国历史上，儒家大致经历了（ACD）这几个发展阶段。A．先秦儒学B．唐代儒学C．宋明儒学D．当代新儒学37．就对中国历史的实际影响来说，中国文化的主干包括（ABC）。A．儒家B．佛家C．道家D．墨家38．从伦理学家对道德本质所持的看法来看，伦理学又被区分为（BC）。A．一般伦理学和应用伦理学B．目的论伦理学和非目的论伦理学C．结果论伦理学和非结果论伦理学D．元伦理学和环境伦理学39．功利主义通常被划分为两种基本的形式，即（CD）。A．个人功利主义B．道德功利主义C．行为功利主义D．规则功利主义40．在关于美的本质问题上，客观论认为（ABD）。A．事物的美是由客体自身的属性决定的B．审美判断具有普遍有效性C．美不是源于事物的属性而是源于人的心灵D．美是客体的一种可以感觉到的特质二、辨析题*1．“是者之是”与“在者之在”“是”与“在”是英文“being”的两种涵义，反映了两种不同的本体论立场。在西方哲学看来，存在着两个世界：一个是“是者”的世界，它以概念、判断、推理的形式探求存在的真谛；一个是“在者”的世界，它以循环论证的或者艺术的形式探求存在的真谛。从“是”的角度来看“being”，就形成了“是论”。“是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。从“在”的角度来看“being”，则形成了“在论”。由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量，以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。2．“必然真理”与“因果关系”（作业2辨3）3．“决定论”与“宿命