作业PPT艺术学：《圣天门口》的先锋意识

绵延·魔幻·悲剧：电视剧《圣天门口》的先锋意识刍议艺术学传媒艺术与文化李磊129510130120007前言•电视剧创作近年来也一直伴随着跟风现象，题材模式化，艺术语言单一化的弊端。•部分作者坚持着先锋意识，将艺术创新与审美开掘在一种实验精神的指引下融汇入电视剧这个商业化的大众消费领域之中。•张黎导演作品。艺术性、思辨性、反思性•《圣天门口》延续《走向共和》、《中国往事》、《人间正道是沧桑》等剧作常见的跳跃性的剪辑、意识流化的叙事、极具隐喻特色的符号意指。•将魔幻运用主旋律，将荒诞运用于革命现实主义和浪漫主义。•以往的特别是革命题材剧，尽管有了很大的突破，但是却很少有以意识流的手法去颠覆式的摹写社会变革。一、绵延的时间、视点1、时间在意识中的生成•柏格森：“真正的实在并非物质，也非理念或意志，而是存在于时间之中不断变化运动着的‘流’，即‘绵延’......这种流不是任何实体意义上的流，而是一种不间断的、不可分割的活动。”•普鲁斯特的《追忆似水年华》细节勾起连绵不绝的回忆，也可以将时间顺序完全打乱重组。•《广岛之恋》就是用回忆、错觉、潜意识重构了客观的叙述方式•《圣天门口》将心理时间通过直觉和联想任意地拉长或缩短，时间正是在这种绵延的意义上被彻底改变。阿彩与已经死去了王巡视员的对话，占了该集一半的时间。在时空坐标上，故事中的真实时间已经定格，常规的电视剧叙事只会用一两个片断闪回。观众在主人公的心理时间中重新思考。一、绵延的时间、视点2、叙事者的漂浮•古典文学全知的叙述者。•现代文学巴赫金“复调式”•电视剧家庭特性，多是零聚焦和内聚焦。“同源故事叙述（第一人称），任意视角的异源故事叙述（多人称叙述），特定视角的异源故事叙述（完整的第三人称如《阿信》）”。•《圣天门口》中，没有明确的叙事主体，首先是多重旁白：雪笳、梅子、阿彩。并非“罗生门”，而是在场者都以见证人的身份发言。一、绵延的时间、视点2、叙事者的漂浮•其次是视点的随意切换。•电影“表现意识流，必须运用清晰的叙述技巧，把电影中的知觉与幻觉区别开来，通常使用的有‘眼神提示’、‘内心独白提示’、‘叠化’、‘升格处理’、‘特殊音效’等。”•没有任何提示的使用意识流语言，不放过任何一个心理时间对于空间的断裂，正常的二人对白叙事中突然切入叙事涉及的他者的镜像。•雪大爹说到雪杭两家的世仇，每次提到杭大爹，镜语中会以影像符号替换语言符号。•除了画面丰富性，更是一种超文本意义上的对话概念。这个“他者”的入场将封闭空间的叙述变成随时沟通着外界的魔幻世界。二、魔幻般的突现•如果说意识流的创作只是以写实的方式表达幻觉，那么魔幻现实主义的创作则是在神秘与未知之路上走向了更远。•魔幻现实主义“传说、神话故事、奇异的自然现象、人物超常举止、迷信观念以及作家的想象、艺术夸张、荒诞描写等手段反映历史和现实的一些独特的艺术手法。”•电影上《太阳照常升起》•电视剧很少，类似的型神魔电视剧如《仙剑奇侠传》，或是将恐怖、悬疑变为收视卖点的警匪剧、谍战剧。•张黎作品一贯似是而非虚幻又真实，如同马尔克斯对于魔幻的理解“坦然地、从容不迫地人靠叙说耸人听闻的故事”二、魔幻般的突现1、意识领域的影像书写•没有任何征兆地幻象呈现，而又超出了角色本能的心理反应刻画。•阿彩与王巡视员对话，没有明确的叙事主体，似乎是阿彩的心理活动，但以其视角所限，又并非其思维能力所知。•更象外力作用，以一种元小说的姿态，跳出故事框架，重新组织故事的发展脉络•“通过跟王巡视员灵魂的对话，她彻底完成了自己的革命炼狱。对于阿彩的进步，她的心上人杭九枫还不能理解，但这却是她在中央苏区呆了半年之后精神自觉的一种延续。”•“左倾”路线不认同——满怀悲愤——超出现实生活规律之外的叙事——反思革命二、魔幻般的突现2、叙事的亚文本维度•电视剧是影像艺术和戏剧艺术的结合•一是造型艺术•《中国往事》郑玉楠出嫁段落，曾经使用过在同一个画面棉锦由黑白变为彩色，但这种使用多是为主人公情绪服务。•《圣天门口》中，白云、地道、教堂、更夫，表象之下的隐喻，另类而又独特的艺术呈现。•波诡云谲的天空来表现，每次情绪捭阖，总有风云际会。•天空的白云竟神奇地化作麦香的巨大头像状。难以置相、现实的悲怆。二、魔幻般的突现2、叙事的亚文本维度•二是在表演艺术，舞台化痕迹。•用“间离效果”尝试风格化的魔幻氛围。•杭九枫要去发生农民起义的金寨接傅朗西来天门口镇。•真实场景——却极具舞台化；幻觉——又将傅朗西接回天门口。•表现了接受革命思想的年青人，内心的激动，起源于自我意识内的盲目冲动，这是革命浪漫主义和革命现实主义的结合。三、悲剧的升华•现实题材的作品不能仅仅是非理性、潜意识、碎片化，特别是主旋律。•要有积极的力量，通过古典主义的悲剧与崇高将游离于客观表象之外的各种情绪归纳到人性的升华之中。•朱光潜“悲剧感基本上类似崇高感，但又不仅是崇高感......悲剧总是包含着某种柔弱的、让人感到惋惜的东西。”•如果仅是功成名就或是壮烈牺牲，不是悲剧，只是崇高，十七年作品。•杭九枫、傅朗西、董重里一干人等，宁死不屈、越挫越勇，无上的崇高精神；同时，他们也儿女情长，优柔寡断，受人蛊惑、不分忠佞，当看到他们因自己的失误被人陷害，我们的心中又很忧郁地怜悯他们。•崇高时，超现实主义的镜语出现：卷腾着的白云、国际歌的背景音乐，舞台式表演。忧郁时，意识流式的话语、伤感音乐、暧昧的光、淡淡的哀伤。•崇高与怜悯被后现代的影像语言组合，幻化成审美判断中的痛感与快感。•悲剧快感=怜悯和恐惧中积极的快感+形式美的快感+情绪缓和将痛苦变为怜悯而得到的快感•“怜悯和恐惧中积极的快感”是崇高与同情；“形式美的快感”是大量意识流语言的运用；“情绪缓和或表现”是我们在剧中感受到的恐惧、胆怯、悲观通过艺术的“距离化”得到了升华，并“将痛苦变为怜悯”。•宿命•古希腊悲剧与文艺复兴时期的悲剧区别在于命运感的力量•魔幻手法中悲剧的神秘力量。•阿彩不能嫁给杭九枫，剧中带有民俗色彩的魔咒，这个魔咒的破除。结语•为什么让传统的话语权退而其次，而给予主人公以相当大的表现空间？•它强调了一种人生的存在感，历史叙事中的个人被各种事件卷入，即使是革命性的、史诗性的。革命历史题材中，是英雄选择了历史，还是历史选择了英雄，只有诗意的影像才能表达得更透彻，•巴赫金“作者对主人公采取的新的艺术立场，是认真实现和彻底贯彻的对话性立场，这种立场确认主人公的独立性、未完成性和未决定性。”•据央视索福瑞调查公司公布的数据,《圣天门口》的收视率没有达到0.6,连同时段电视剧收视率前5都没有进,被《加油妈妈》《新女婿时代》等家庭剧打得无招架之力。•“意识流和隐喻很适合小说,但是放在电视剧中就水土不服。消遣的艺术承担不了这么多的先锋元素,还是接地气比较好。”•先锋意识电影•开放的家庭电视环境•追随还是引导，是一个艺术工作者常要思考的问题，戈达尔的“跳切”、雷乃的“意识流”，都为影视手法的创新带来了新风•“诗意电视剧”、“美剧的中国化”先锋意识就是要以一种最初的难以理解成长为新的电视剧审美习惯。