通俗经典的周易课件(精简版)

生命與事業的寶典周易文化與和諧領導張家麟博士張家麟出生:中國台灣省高雄市祖籍:天津市(原河北省武清縣)學歷:1.美國史丹福國際大學管理學院博士(DBA)2.中國山西大學科技哲學研究所博士(Ph.D)3.台灣中山大學傳播管理研究所碩士(MBA)4.台灣文化大學新聞研究所(BL)中國教育主要職務：1.北京大學.清華大學特聘教授.2.浙江大學.華中科技大學客座教授.3.中國農科院教授,4.計算機哲學研究中心主任.5.中國休閒農業研究發展中心主任.為什麼要學習?為什麼要工作?為什麼要努力?為什麼要享受?為什麼要愛恨?為什麼要權力?為什麼要恐懼?為什麼要氣餒?為什麼要淡泊?為什麼要死亡?人生十問碑是非成敗轉頭空.青山依舊在;幾度夕陽紅清華大學的校訓:自強不息厚德載物大家疑惑:屈原是韓國人?端午節是韓國民俗節日?2005.11.20.韓國在世界文化遺產基金會申請多年終於成功端午節正式成為為韓國節日.中國人如何看待此一問題呢?乾-天離-日坎-水坤-地1.活字版印刷2.端午節3.中醫-韓醫4.周易韩国人声称自己是活字印刷术发明的祖先。这些“发明权”之争,卻引不起中国人民的强烈反思。我要说畢昇發明的活字版印刷術中國的中醫理論與實踐方2007.07.09北京環球日報二版韓國新版教科書輔助教材稱:黃帝向蚩尤叩首稱臣!韓國子民乃蚩尤後代!韓國少數人篡改歷史是何居心?韓國史學家稱:漢字乃韓國祖先發明!漢民族人種系韓國祖先後代!据中国南方都市報媒体报道,由于韩国将向联合国申请将汉字指定为世界文化遗产,中国人民正在愤怒不已。这篇题目为《韩中文化战》的报道指出,韩国试图向联合国申请汉字为该国的世界文化遗产。媒体的报道称:汉字“申遗”其实在韩国已经热了三年多,2006年10月10日的韩国《朝鲜日报》报道,韩国首尔大学历史教授朴正秀说,经过他十年研究和考证,认为是朝鲜民族最先发明了汉字,后来朝鲜人移居中原,把汉字带到了中国,才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字,并向联合国申请汉字为世界文化遗产。漢字也是韓國發明韩EBS电视台称：韩国向中国传播了佛教!EBS电视台为纪念韩中建交15周年，在2007.12.24~28日晚9时50分播放共由五集组成的纪录片特辑《东北亚的灯火，青纱草笼和红灯》。该特辑经过1年的制作时间完成，包括总结韩国和中国的过去和现在，谋求共同发展的方法等内容。24日播出的第一集《因缘的悠久历史》将介绍从三国时代开始的韩中关系的历史。其中包括韩国僧侣.是第一個向中国传播佛教的事迹，韩国強調中国佛教的引入，韩国居功第一.佛=韓國新快报2007年12月17日报道韩国计划在2008年之前完成“易經申遗”的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将易經摆上桌面，而我们对易經文化的提倡还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，中国“易經申遗无一席之地。韓國搞的就是把周易藉風水之名漸進式的拿走!所圖為何!不然;要改國旗嗎?2006年韓國新版10000元1000元渾天儀變成韓國的發明了?中國人的文化,要來自於中國.中國領導力的文化,要來自中國的價值觀!請大家不要去責怪韓國朋友!問題:在於我們在追求權力金錢後;自我價值觀的反思与寧靜.先談談您對易經的看法:是超級準的算命書籍?五行八卦風水書籍?怪力亂神迷信封建?江湖術士騙人把戲?是傳統優秀文化.自強創新的寶典一切萬生萬物皆從“道”起!那麼;什麼是“道”呢?正本清源,先要解道.“道”為何?才能解讀周易.《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道:并不是意志,有目的的构成世界万物，道:是世界万物自身的规律。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。談道?先了解道德經!老子道德經第一章「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」「道」是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的「道」。「名」是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的「名」。在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做「玄同」。「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是「道」；「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！老子道德經第二章「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。」天下人都執著什麼是「美」，這樣就不美了。天下人都執著什麼是「善」，這樣就不善了。「有」和「無」兩者相伴而生；「難」和「易」兩者相伴構成；「長」和「短」兩者相待而現；「高」和「下」兩者相待依倚；「音」和「聲」兩者互為和合，「前」和「後」兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心，能用「無為」來處事，用「無言」來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。「道」生育了它，但不佔有它；「道」長養了它，但不依恃它；成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。一切萬生萬物皆從“道”起!那麼;什麼是“道”呢?正本清源,先要解道.“道”為何?才能解讀周易.中國生命哲學的寶典---易經觀象--算數--說理--占卜象(觀象):科學性的天文.數(算數):邏輯性的計算.理(說理):戰略性的指導.占(占卜):心理性的激勵.本課程精神是以(說*理*)為敘述主旨.ˇ《易经》是一部兼具符号与文字的著作，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，在对其内容的众多释说中存在许多分歧。二十世纪，学者们在《易经》的研究中取得较多成果，但在旧存分歧的基础上，又出现了一些新的重大分歧，其中最基本的分歧是：《易经》是观象系辞成书，还是仅依占筮记录成书，或脱离卦爻象将记录整理成书。这一问题又与其他一些具体问题上的见解相关联。上述分歧的形成，原因是多方面的，而最根本的原因，在于研究的方法。(觀象—算數—說理--占卜)周易是誰寫的?(周易)是在什么时候写成的，传统说法是，伏牺画八卦，周文王把八卦演化为六十四卦，并写出卦辞和爻辞，是《周易》在西周初年成书。关于伏牺画卦，是史前歷史。“文王拘而演《周易》”，也只是司马迁的一家之言，考之于《尚书·周书》，并没有片言只字记载。相反，《大诰》却说“宁王惟卜用”。因此要说由文王写出一部在书的组成形式和语言资料方面都对古代筮书有所沿袭的《周易》就成为不可能，何况《周易》有不少爻辞都绝不能出于文王之手，更是《周易》不作于文王的证明。明夷六王“箕子之明夷”，是武王戴文王木主以观兵于孟津以后的事，文王不能事先知道。夹卦九四“牵羊悔亡”，是微子在武王伐纣灭商以后的事，文王也不能事先知道。履卦六五“武人为于大君”，是厉王末年的“伯和篡位立”(《竹书纪年》)，就更不是文王所能知道的了。《周易》既然不是文王作的，传统的《周易》作于西周初年的说法就难以成立了。为了正确理解《周易》，必须摒弃两种错误的研究方法。一、爻位说：爻位说是把一个卦的六个爻分成阳位和阴位，初、三、五是阳位，二、四、六是阴位。阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，是得位而吉，否则便是失位而凶。二、占筮(shi)说：占筮是利用《周易》本身所绝对不存在的以爻的性质变化所引起的卦的变化来预测吉、凶、祸、福。《周易》是一部政治哲学书，内容错综复杂，现在却用人为的模式去套，怎么能不窒碍难通呢?太卜掌三易歸藏(商)周易(周)連山(夏)伏羲氏(山墳)神農氏(氣墳)軒轅氏(形墳)精氣神---天地人对于古经《周易》的成书，曾从易卦符号的筮用时间、《周易》某些爻辞与《诗经》中较晚诗歌的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景,以及史书对《周易》第一次出现的记载特点等多方面考辨，证明其上限不早于平王东迁之时，同时具体论证了其下限不晚于公元前672年，从而得出古经《周易》成书于春秋前半期的结论，不敢谓为正确，但主观上是以全面考察自策的。周易成書基本的認定:公元2009年+公元前672年=2681年(不超3000年)夏(-2070)商周(-1046)(東周)(春秋)(戰國)秦漢三國(魏)(蜀)(吳)西晉東晉.十六國南朝(宋)(齊)(梁)(陳)北朝(北魏)(東魏)(北齊)(西魏)(北周)隨唐五代十國(後梁)(後唐)(後晉)(後漢)(後周)(十國)宋(北宋)(南宋)遼西夏金元明清中華民國中華人民共和國(+2009)中華民族發展史(4081年)周易成書公元前672年前道德經公元前571-471年不讀周易焉知“道”玉衡開陽搖光天枢天璇天玘天權(太乙.太一)斗魁.璇玘斗柄東:角.亢.氐.房.心.尾.箕.---蒼龍北:斗.牛.女.虛,危,室,璧.---龜蛇.西:奎.篓.胃.卯.畢.角.參.---白虎南:井.鬼,柳.星.張.翼.鉁.---朱雀.古人天文星座之觀察與設計解讀周易的十翼(指導參考讀本)一.系辭傳(上篇)--解讀周易的通論,經文的意義性質.二.系辭傳(下篇)--詳述周易的哲學體系,深入精微.三.彖傳(上篇)-----附記在64卦之下,指出核心內容.四.彖傳(下篇)-----(同上-卦卦爻爻均有說明).五.象傳(上篇)-----共有450條,解釋386爻,解倫理道德.六.象傳(下篇)-----大象辭解卦,小像辭解爻,解修養.七.文言-------------專解乾坤.八.說卦-------------解明八卦的基本理論與意義.九.序卦-------------解讀64卦如何排列組合.十.雜卦-------------解讀64卦的涵義,未按順序排列稱雜.老子道德經第一章「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」「道」是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的「道」。「名」是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的「名」。在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同，我們說它叫做「玄同」。「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是「道」；「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！老子道德經第二章「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。」天下人都執著什麼是「美」，這樣就不美了。天下人都執著什麼是「善」，這樣就不善了。「有」和「無」兩者相伴而生；「難」和「易」兩者相伴構成；「長」和「短」兩者相待而現；「高」和「下」兩者相待依倚；「音」和「聲」兩者互為和合，「前」和「後」兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心，能用「無為」來處事，用「無言」來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。「道」生育了它，但不佔有它；「道」長養了它，但不依恃它；成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。何謂中?＝＝＝一陽一陰之為----道二元辯證論之始祖道-就是中-就是導-就是和諧!老子說:此兩者同出而異