2017江苏六市(南通徐州淮安扬州泰州宿迁)高三3月二检作文讲评(附各种文体考场佳作)

2017江苏六市（南通徐州淮安扬州泰州宿迁）高三3月二检语文试题与答案20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，我们要通过改变自己，进而改变世界；有人说，我们不能改变世界，就改变自己；还有人说，我们不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。1.审题对材料中的概念的说明：“自己”既可以是独立存在的个体生命，也可以是自己眼中的“他人”，也可以是集体，可以指人也可指拟化的物以及各种文化、文明等。“世界”一般是指相对于某个个体生命存在的外部世界。由物质世界和概念世界组成，物质世界通常指人类所生活居住的地球；概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和，有自然和精神、广义和狭义之分；“改变”一般是指事物产生显著的差别，有优劣之分，雅俗之别，需要辩证地认识。改变自己，就是生命个体因观照自身，或受外部影响，自身产生了显著的差异。改变世界就是生命个体对外部世界观察考量后，施加影响，从而使外部世界某一领域在性质或方向上发生显著的差异。世界改变我们，就是外部世界对个体生命的社会地位、生活方式、审美趣味、心理情感等多个层面有重大的影响。2.选材本次作文的立意范围相对开放。“自己”既可以写自己，也可以写他人，还可以写拟化的物（各种文化、文明等）；“世界”可以是自然生态，也可以使人类历史进程演变、自然科学发明创新、社会文化发展等。特别需要强调的是：“改变”一是在文中一定要体现出“显著的变化”；二是对“变化”要有辩证的认识。作文时要紧扣“世界与我们”的关系而写，可以写“我们如何改变世界”，也可写“世界如何改变我们”，还可以写“我们对世界改变”的各种态度。由于本次作文立意广泛，写作空间较大，考生可以自由发挥，只要讲清“世界与我们”的关系，即符合题旨。切忌将“我们”狭隘的理解为只能写人，造成误判。概念理解（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。（3）材料理解：“有人说，我们要通过改变自己，进而改变世界”，意思是在你改变自己的情况下，改变世界。本句强调的是既改变自己，也改变世界。以个体影响整体、全局、世界。“有人说，我们不能改变世界，就改变自己”，意思是在你不能改变世界的情况下，改变自己。本句强调的是改变自己，以适应世界，自己与世界相谐和。“还有人说，我们不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们”，意思是你无法改变世界，但不要让世界改变自己。本句强调在世界改变或不改变的复杂环境中，要保持自我。改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐。改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁•路德•金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国等等。【考场佳作】纵浪大化中一考生陶潜诗有云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”任世界喧嚷，惊涛骇浪浮浮沉沉，我自持定我心，不为大千世界改变内在从容，如是，方好。万象推搡下的众生，难免为蜗角虚名蝇头微利所指引，摩肩接踵，熙熙攘攘，奔赴势利之途，美其名曰“改变世界”，仿佛凭一人之事功便能左右乾坤沉浮，实则在这条看似冠冕堂皇的路上迷失了自我——改变了曾经天真纯净、令人见之忘俗的眼神，改变了低眉颔首心怀虔诚的初心，连同初识世界时的好奇一并抛弃。“门前冷落鞍马稀”又“暮去朝来颜色故”，结果不过沦为这世间虚浮的又一重拥趸，为这固化了的世风再添一层厚障壁。经历岁月的冲刷，真正清醒与深刻的了悟，仍是“不改”二字。“不改”的背后，是对自我价值最深沉的领悟与体会，是对自我与世界天地对话的坚持，是“举杯邀明月，对影成三人”的自信与孤独所蕴含的大智慧。汪曾祺形容沈从文的一生是“步入冷径仍采花，花非昨日花，人是（非）昨日人。”沈从文从抗战烽烟走到文革风暴，从小说巨匠到文物大家，却始终认为自己是由观察自然人世生活的所谓“乡下人”，始终“对夕阳，对秋河，对拉帮的人同船”皆那么深沉地爱着，怀着这份爱与坚持，风沙尘裹的乱世淡出了历史，沈老未曾改变也未曾为世界改变，他含笑地看世界，明了这世界不变的终究是爱与美，沈老笑得自信，也笑得孤独，更笑得从容。倘若认清了这世间变幻的不过是岁月的皮相，坚守着内心不变的理想准则，我们的心便泛若不系之舟，明于秋水，乱花成蹊忧风苦雨亦不改我初衷，亦不改我定见。其实不让这世界改变我们，并不意味着对周围万千世界的漠视，恰恰相反，我们经由内在的自省更深刻地把握了自我，更从容的面对万象有了情深之感，有了关怀和改变这世界的沉潜的力量。孔子说：“唯止，能止众止。”唯我内心不改，面对浮华心如止水，在沉潜中积蓄思想的力量，润物无声地改变着世界的面貌，才经得起历史的考量。改变世界和改变自我从不矛盾，关键在于改变的是什么，不改的是什么。不改内在的沉潜从容恰恰是更好地改变世界的起点。《红楼梦》中咏柳絮言：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”不改内在的珍重芳姿，纵使纵浪大化之中，我仍旧是那不改的颜色，不改的明媚与盎然。且插梅花醉洛阳一考生世界之大，有如江河湖海，以一己之涓涓细流而希求动摇之，改变之，终属虚妄，不如就做好自己，于尘沸乱心之时依旧坚守思想的独立，虽不如“改变世界”那般恢宏壮丽，倒也不失一番绝美的大气象了。荣格于《集体无意识主义》中早已指出，伟人若想拯救沉睡中的大多数，必须以自身的毁灭作为代价以换取欢欣的众生。诚然，世界的体量往往太过庞大，其中潜伏着绝无可能轻易动摇的历史惯性，以“改变世界”为己任的野心家们，终究是蚍蜉撼树，纵然肉体尚未腐朽，其精神意识已然为世俗之洪流所荡涤，丧失了自我，也几近于毁灭了。不会有多少人记得纵横欧洲的拿破仑大帝也曾是一个将革命当作毕生事业的热血青年。当他胜利了，加冕了，“改变世界”了，他那革命的热血也便熄却了，凝固了。他不再革命，成为了追随帝制的人，走向了自我的反面。于是乎，世界便以最阴险的方式改变了企图改变自己的人，收买了一个曾经高尚无比的灵魂。然而，在漫漫历史长河中，也不乏远见卓识之士，看穿了这背后的奥秘，从“达则兼济天下”的誓愿，转向“独善其身”的最原始的渴望。且看那个“几曾着眼看侯王”的朱敦儒吧。他抛却的是“经世致用”的儒家哲学，写下的是“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”的洒脱之语。于尘声鼎沸之时尚存对于自己那闲适恬淡生活的持守，这份静气、闲气、散气，比之数数于世的芸芸众生，也算是一番大彻大悟了。也许，在坚持自我的同时，我们并不总是如此淡定，安逸，气定神闲。坚持自我的道路绝非坦途，更像是布满荆棘的小道。世界会倾其所能，扼杀、埋没那些拒绝改变的特例。从杭州到儋州，一路南下的苏东坡，为了他那“不合时宜”的执政理念，遭受了多少苦难。他也怀疑过、动摇过，但是在生命最艰难的时刻，反倒更加坚定了。“乘桴且恁浮于海”，这便是他拒绝改变的誓词。反观当下，多少人为着那烫金的名片，煊赫的声名，像河马一样欢呼着欲壑的涨潮，一步步被世俗的潮流所吞没，挣脱不得。依旧能够“且插梅花醉洛阳”的人，怕已不多见了吧。不求改变世界，但求自己不被世界改变，此生足矣。守一篮竹香一考生白居易有首小诗：“出去为朝客，归来是野人……此外皆闲事，时时访老陈。”老陈是谁？悠悠夏夜，月亮爬上山坡，院子里很干净。老陈坐在院子里，手指上缠绞着光滑修长的竹篾片，蔑片又薄又细，在老陈怀里一闪一闪地跳跃着。老陈实乃俺们村竹篮妙编巧手。老陈邪乎，他坐在那儿编竹篮，你分明能闻到他灵魂上那股浓浓的酒意。儿时觉得，老陈编竹篮甚是威武，篾片在他手指间来回穿梭，迎着月光，摇落一地清辉。而他黄皱皱的脸庞上那含讽带刺的胡根，也时不时露出一丝得意的微笑。长大了，想起老陈，问及阿婆，阿婆说老陈这会子可大不如前。村里人都讲究新鲜时髦，热衷于各色工艺品，谁还买老陈土里土气的竹篮？我仿佛看到了老陈那满是皱纹的面孔，看到了老陈那惨淡的生活。但阿婆又说，老陈那倔老头就是不肯放下他手中的竹篮，人家给他介绍活计他也不干。他就在那儿，守着他的竹篮，不停地编。我仿佛又看到了我以前从未看到的东西：执着的坚守和悲惨的奋斗。不屈于这个世界，守得内心一块高地，守一篮竹香满房。后来我去看老陈，他的庭院不再那么干净。稻草堆满整个庭院，空气中弥漫着浓重的草腥。但惊喜的是，其中夹杂着一股浓烈的竹香。竹香的那股倔劲，像透了老陈。昏黄钨丝灯下，老陈正心无二顾地编着竹篮。他苍老，消瘦，说得难听些，像一具死尸，他全身唯一还有活气的就是他的那双眼睛。他的动作迟缓，却又毫不僵硬。他盯着怀里的竹篮，像看着自己心爱的孩子，眼神柔软如水，又分明透着倔强的光……越来越多的人活得像一个人，像别人的替身。越来越多的人生像一场抄袭，像流水线肥皂。老陈始终是老陈。纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒。大门外，不知谁家的狗不安分地叫起，叫来一篮竹香，竹香浓烈，在我的心底窜出一团火苗来。裂痕中的光芒穷尽所有的喜爱，如梦似幻的光舞，都在记忆中临摹，改造。极爱在夜帘垂下，一切都无声息的时候，与核雕共舞。阳光便会在不经意间悄然落至窗旁，以极柔和的方式铺满我的整个世界，将核雕笼罩其中，使其温润，使其温润人心，也温润着浮华的世界。中国画“泼墨，挥毫，晕染”于铺展开来而泛着淡黄纸张，恣意释放那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的完美自己的方式，也淋漓尽致地表现在了核雕身上。每每刻到传神之处，收放之间就在那云淡风轻中完成，仿佛就是春到花开的自然天成。独具特色的十八罗汉，各有其风格韵味，极尽张扬，而那核雕上的女子竟也如那“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”的林妹妹一般温婉动人。细细赏来，在那眉眼中竟也有着放肆的骄傲，不拘泥于传统，努力改造自己使之完美圆润，在一片迂腐黑暗中决然前行。核雕就像那漫天阳光的宠幸儿，以极优美的方式接受着这盛大的馈赠，阳光点缀着岁月流淌过的时光，温润人心。在这里，线条是雕刻人心的轨迹，举手投足间散发着苍茫渺远的历史厚重感，每一处刀痕都镌刻着对古老核雕艺术的忠贞与热爱，对未来的美好期冀。人们忘记了手里的梨锄，在精雕细琢中凝固了岁月，让那片刻芳彩得以张扬于后世，使之温润人们那干涩的心田。于此，雕琢者与修行者在历史风烟里再无二般，他们是真正的守护者与改造者。核雕也化作人们心中永不停止舞步的天使，在最耀眼的光芒下，将对世界的理解与爱倾情演绎。即使世界黑暗，我们也有权去追求光明，那光始终亮着，光芒散布。光落下了帷幕，周围充斥着夜的叫嚣，并鼓噪着那颗颗毫无灵魂的心，戴着各种狰狞的面具在充斥着劣质音乐的舞台上费力地扭动着腰肢，尽力跟上那令人窒息的快节奏。但在灯火阑珊的角落里，仍有光点闪烁，那是对核雕的忠贞与热爱，那是完善自我碰撞出的火光，那是核雕者们心灵起舞的地方。因为世界可能混沌一片，万物皆有裂痕。但是请放心，在心灵起舞的地方，所有裂痕都被光芒照亮，那是核雕投射给世界的永恒的希望之光。