第四讲-郑庄公戒饬守臣

左传鄭莊公戒飭（chì）守臣鲁隐公即位十一年秋天七月，鲁国以许国不恭为名，会合齐、郑两国讨伐许国，由于双方势力悬殊，鲁、齐、郑三国联军在三天之内即攻下许国，许庄公奔赴卫国避难。许地划归郑国。郑庄公又奉迎许庄公之弟桓公居许摄政，而使公孙获做为辅臣。本文即为郑庄公对大夫公孙氏戒飭之语。关于《左传》•《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》，最大的编年体史书为《资治通鉴》，所以《左传》只能说是最早的详细的编年体史书）。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。《左传》的书名及作者•之所以称《传》，是因为后人将它配合《春秋》，以为是作为解经之书，是以称《春秋左氏传》，简称《左传》。•它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。《左传》的内容•《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评春秋三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”《左传》的体例•按照鲁国十二公的顺序，记录了当事各方面的历史，共18万字。•1.隐公11年（公元前722年——前712年）2.桓公18年•3.庄公32年4.闵公2年•5.僖公33年6.文公18年•7.宣公18年8.成公18年•9.襄公31年10.昭公32年•11.定公15年12.哀公27年（公元前494年——前468年）•13.书末附悼公4年及智伯灭亡《左传》的后人注释《春秋左氏经传集注》晋杜预注《春秋左传正义》晋杜预注，唐孔颖达正义。《左传杜注补正》清顾炎武撰《左传补注》清惠栋补注《春秋左传诂》清洪亮吉撰。《春秋左氏传旧注疏证》清刘文淇等撰。《春秋左传注》杨伯峻撰《左传译文》沈玉成撰鄭莊公戒飭守臣（隱公十一年）[1]•秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥(máo)弧以先登，子都自下射之，顚。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衞。•齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許旣伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。干支纪时•干支是天干、地支的合称。•天干共十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。•地支十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。•将十天干和二十地支顺序搭配，就构成了60个干支，俗称“六十花甲子”。•中国传统历法中的干支纪时制度就是用这“六十花甲子”来依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。这里的时辰相当于现在的两个小时，一天分为十二小时。•鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其（反诘副词）敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使餬其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實偪處此，以與我鄭國爭此土也！吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之爲，亦聊以固吾圉(yǔ)也。”•乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無寘於許。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而旣卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤(yìn)也；天而旣厭周德矣，吾其（反诘副词）能與許争乎？”“于”作为介词的用法•引進動作行爲涉及的範圍如：庚辰，傅于許。寡人有弟，不能和協，而使餬其口于四方。•引進動作行爲涉及的對象如：鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人。天其以禮悔禍于許。•引進比較的對象如：無望民之多于鄰國也。（《孟子·梁惠王上》）•引進動作行爲發生的時間如：試用于昔日，先帝稱之曰能。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）•引進動作行爲的主動者如：然而兵破於陳涉，地奪于劉氏者，何也？（《漢書·賈山傳》）“以”作为虚词的用法•“以”作介词如：瑕叔盈又以蝥弧登。齊侯以許讓公。亦聊以固吾圉(yǔ)也。天其以禮悔禍于許。•“以”作连词，相当于“而”，可用于連接前后两项如：潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏。無滋他族實偪處此，以與我鄭國爭此土也！其能降以相從也。“之”的独特用法－－“取消句子独立性”•何谓“取消句子独立性”？一个主谓短语充当一个句子成分的时候，在这个短语的主谓之间加一个“之”。其作用就是告诉读者这是一个短语而不是一个句子----因为文言文中是没有标点符号的----以便于读者理解。取消句子独立性，简而言之就是“之”处于主谓之间时，此句子不能成为完整一句话，或是话还未说完。“寡人之使吾子處此，不唯許國之（幫助賓語前置）爲，亦聊以固吾圉(yǔ)也。”的前一分句，如果没有“之”字，就变成“寡人使吾子處此”，这是一个独立的句子；加上“之”，“寡人之使吾子處此”就不是句子，而成为“不唯許國之爲，亦聊以固吾圉也”的主语，这就是“取消句子独立性”了。比如说“王老师讲课”是一个句子，最后可以用个句号，但如果说“王老师的讲课”，多了一个“的”，就是一个短语，而不是一个句子，就不能用句号了，虽然“的”与“之”功能不完全一样，但道理是一致的。“而况”与“其况”的用法•而况：何况。连词。如：吾子孫其覆亡之不暇，而况能禋祀許乎？宋苏轼《石钟山记》：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。”东晋孙盛《魏氏春秋》：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎。”•其况：何况。连词。如：寡人有弟，不能和協，而使餬其口于四方，其况能久有許乎？《左传·昭公七年》：“其况能任大国之赐！”•君子謂鄭莊公“於是乎有禮”。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之。相時而動，無累後人，可謂知禮矣。注释：序民人：序，理顺。翻译•（鲁隐公即位十一年）秋天七月，（隐公）会合齐国侯、郑庄公讨伐许国。（郑国的）颖考叔举着郑国的蝥弧旗先往城墙上爬，（郑国大夫）子都从下面射他，（颖考叔）跌落。瑕叔盈又举起蝥弧爬城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“（郑国的）君王登上了城啦！”郑国的军队全部登上城墙。壬午日（七月初三），便攻入许国。许庄公逃到卫国。齐侯把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不恭，所以跟随您讨伐它。既然已经讨伐了许国的罪了，虽然您有命令（让我占有许国），我是（怎么也）不敢过问（这事的）。”（于是）就（把许国）给了郑庄公。•郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟住在许国的东边，（对他们）说：“上天降祸许国，实在是鬼神不满意许国的国君，而借我的手（惩罚他），我连（自己）这些个兄弟都不能相安，哪里还敢拿许国作为自己的功劳而占有呢？我有个弟弟，不能相安，还让他到处流浪，更别说会长久占有许国吗？先生您侍奉许叔安抚这里的民众，我就派公孙获辅佐先生您。如果我长眠于地下，上天因为（许国遵守礼仪而）后悔降祸给许国，就会让许庄公回来掌管他的国家社稷，我郑国将会常来拜会请安，如同旧时有联姻（的亲戚一样），愿你们能迂尊降贵和我们来往啊。不让别的人觊觎这里，来和我郑国争这地方。我的子孙他们自己存亡都照顾不来，更别说能否顾及许国的国家大事吗？我让先生您在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我的边境啊。”•便派公孙获驻扎在许国西部，（对他）说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，就马上离开这里！我先父是新近在这里得到封地，王室已经衰微了，周朝的子孙，日渐失去他们的地位。许国，是神农氏的后代啊。上天已经厌倦周朝的德行了，我们能和许争吗？”•君子评价郑庄公说：“在这是遵守礼制的。礼制，可以治理国家，安定神灵，顺服百姓，利于后代的事啊。许国无法度而讨伐它，驯服了就赦免它，按照德操处置，衡量实力去做，看清天时而后行动，不连累后代，可以说懂得礼制啊。”