中国室内设计发展史.

中国室内设计发展史中外对照简史中国外国史前时期距今约四五千年前约前21世纪-----前3世纪前2世纪----（汉与罗马当时世界文明的两极）近现代（清后期----三世纪-----六世纪七世纪----十三世纪（军事上阿拉伯可以与唐一争高下）十四世纪—十七世纪中叶十七世纪中叶----1840年康乾盛世英国资产阶级革命郑和七下西洋文艺复兴运动文明举世无双阿拉伯帝国的形成三国两晋南北朝罗马帝国分裂罢黜百家独尊儒术罗马称霸地中海夏商周（春秋战国）秦古希腊特洛伊河姆渡文化炎黄尧舜禹古埃及古印度古巴比伦云南元谋人山顶洞人原始时期——朦胧的设计意识商与西周时期——进入文明时代春秋战国时期——一次重要的转折秦汉时期——迎来第一个高潮魏晋南北朝时期——又一次重要的转折隋唐五代时期——在新高潮中走向成熟宋、辽、西夏、金时期——在两个高峰间承上启下元代——承袭传统，略有变异明清时期——古典室内设计的完善与终结民国时期——西风东渐，进入近代新中国成立之后——现代室内设计飞速发展中国建筑与室内设计的演化｛｝｝｝｝萌芽与成长成熟与高峰总结与完善古希腊古罗马古埃及欧洲中世纪欧洲文艺复兴运动时期巴洛克与洛可可时期19世纪中期古代近现代时期晚期早期欧洲各国意大利洛可可巴洛克运动变革主义兴起罗马风盛行教堂的兴起哥特式风格世俗性建筑意大利北与欧法国与西班牙新艺术运动工艺美术运动维多利亚风格工业革命折衷主义浪漫主义新古典主义西方建筑与室内设计的演化•1、地理因素地形地貌水文气候等•2、文化因素政治经济技术宗教风俗等原始时期•人类与其他生物非常不同，他们生活的大多数环境是在内部空间里。•人类在地球上已经差不多生存了将近170万年。有“历史”记载的时间大约只有六七千年。在有历史之前，我们只有神话、传说和猜测。•有两条线索的信息可以帮助我们猜测史前的室内环境。一方面是由考古学家提供的有关各种类型的史前遗存，另一方面是根据人类学家通常研究的“原始”部落的人群在当代的实践活动。最早的遮蔽所石桌和坟墓最初的固定居民点•对人类文明具有重大发明或发现的关键是对火的应用、语言的发明和农业的发展。在这三项发明中，农业起着定居农耕的作用，它直接影响着建造住屋的设计。•由于许多人用各种技术建造了比较耐久的建筑、村庄和乡镇，于是逐渐形成了永久性的居民点。•所有这些发展在各个不同地区都有不同程度的区别，它们都经过了几千年的时间。•浙江余姚河姆渡文化古中国•美索不达米亚文明（两河流域文明）古巴比伦部落文化构木为巢构木为庐掘地为穴最早的居所，人们只是为了解决生存问题，建造也受材料的限制，现今的居所，首先也是生存，但附带了审美、情趣的设计意识在内，讲究高品质的居住环境和居住氛围后期（明清时期）明清建筑，沿续古代建筑传统并继续发展，在定型化和世俗化方面有新的突破，并达到中国古代建筑发展史又一个高峰。1.都城与宫殿明清的都城与宫殿，极力体现皇权至上的思想，由于集中材力、物力和优秀工匠。不仅在中国建筑史上占重要位置，也为世界所瞩目。明永乐帝于1403年迁都北京。在元大都的基础上改建、扩建了北京城。明清北京城，以宫城(即紫禁城)为中心。向外为皇城，再外为内城，形成三重城的结构。宫城位于都城中心，面积约72万平方米，是皇帝听政、主持庆典和帝后起居的场所；第一节明清时期建筑概况宫城外的皇城，面积约为宫城的5倍、内有“左祖”(太庙)、“右社”(社稷坛)、景山、南海、中海和北海，还有部分衙署、寺观和宅第。内城面积相当于皇城的4倍。城内店铺、佛寺、道观、衙署、民居。内城四外有坛庙，即南面的天坛、先农坛，北面的地坛，东面的日坛和西面月坛。北京的规划和宫殿的布局，以一条贯穿向北长达7.5km的轴线为基准，构思的核心使宫殿、御花园居全城核心，使主要建筑位于轴线上，以充分体现皇权至上思想，并符合封建礼制的规范。2.坛庙建筑为表示“敬天法祖”的思想，明清北京城修许多祭祀件的坛庙，包括太庙、社稷坛、天坛、地坛、日坛和月坛。这里面，以天坛的气势最大，艺术性最高，是皇帝祭天和祈谷丰收的场所。除太庙外，清代重修的曲阜孔庙、四川成都的武侯祠、合肥的包公祠等，建筑规模和艺术水平也都很可观。祭祀祖宗的家庙，建于清代的而最著名的有浙江诸暨的边氏祠堂、广州的陈家祠堂等，因具有显示家族财力地位的意义，都建筑得精美且相对自由。天坛广州的陈家祠堂3.皇家园林明代花园不发达，主要有皇城西部的西苑。清代苑囿发达，除扩建西苑外，还在京西一带修建圆明园、长春园。并在承德修建了避暑山庄。圆明园以风景点多而获得“万园之园”的美誉，且在建筑形式上有兼容中西的特色。承德避暑山庄与外八庙，把行宫园林与庙宇结合在一起，并在喇嘛庙的建筑中融入汉族建筑的风格。颐和园的前身青漪园，曾两次遭到列强的破坏，慈禧时再修，改名为颐和园。它以万寿山和昆明湖为主体，利用天然地形修建了精美亭园。颐和园景色和治统一，变化万千，规模巨大，雄秀兼得，表现了高超的造园水平。承德避暑山庄颐和园4.私家园林明中叶以后，私家造园的风气日盛。这些园林大都集中于商业发达的南方，即除北京之外几乎全在苏州、杭州、嘉兴等城市。到了清代，则以扬州为最盛。明清的私家园林是适应官僚、文人、商贾的需要而繁荣起来的。其特点与皇家园林不同，都是在有限的空间内通过叠石、理水、栽植和修建亭馆、廊轩取得“小中见大”的效果的。明清园林中，以苏州和扬州之园名声最大。苏州的著名园林有明代的拙政园、留园、清代的伯园、网师园和环秀山庄等。网师园，地处苏州古城东南隅阔家头巷，是苏州最小的园林，却又是最精致的园林，全园面积仅8亩多，被誉为苏州园林之“小园极致”，园内建筑以造型秀丽，精致小巧见长，做到了感觉宽绰而不显局促，主题突出，布局紧凑，小巧玲珑，清秀典雅，成功地运用比例陪衬关系和对比手法，获得较好的艺术效果。拙政园位于苏州，占地面积52000m2，是江南古典园林的代表，它与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园同列为中国四大名园，是苏州园林中占地面积最大的一座。全园以水为中心，水面面积约占3/5，主要建筑均临水而筑，四周中以平桥低栏和芦苇小岛相匹配。全园分东、南、西三部分，中部为主园，面积约1.2公顷，园景开阔疏朗，园技精湛，是全园精华所在。拙政园视野开阔，山水相映，一幅缩小的江南水乡的景貌，显示了明代造园自然、明朗、典雅之遗风。留园位于苏州，面积约2公顷，始建于明嘉靖年间，距今已有400多年历史。留园与拙政园并称为苏州园林中的“两绝”，前者疏朗境界，而留园结构严谨精致而又变化多端。留园是清代的代表性园林，全园分为中、东、西、北4个景区。中部以水见胜，东部以建筑为主，西部为自然景色，北部为田园风光，整个园林建筑布局紧密，装饰精雅。尤以东部建筑群内部空间的庭园造景和一系列流动变化的空间序列布局，具有独特的艺术风格和优秀的艺术成就。5.宗教建筑明清时，汉、藏、回宗教建筑均有发展。喇嘛教建筑在清代发展快：除北京外，西藏、甘肃、内蒙等蒙藏族聚居的地区喇嘛教建筑尤多。此外。北京的雍和宫、承德的外八庙等，也是成就很高的实例。伊斯兰教建筑在明清已经发展得很具中国特色。基本形式有2种：一种是内地回族礼拜寺；一种是维吾尔族的礼拜寺。新疆香妃墓就是一个典型的伊斯兰教建筑群。吐鲁番城东苏公塔礼拜寺可容千人做礼拜，并有风格独特的砖塔苏公塔相配，无论是技术和艺术，都是值得称道的。香妃墓苏公塔礼拜寺1.宫殿类明清盛行尚“大”之风。建于明初的北京故宫，是现存世界上最大的宫殿建筑群，其群体布局具有强烈的王权意志和政治伦理意义。尊卑有制、严格对称，主要建筑整齐的排列在一条由南向北的城市中轴上。故宫的前期部分由南向北，形成7个庭院，主要建筑全部位于轴线，次要建筑则配置于两侧。体系重点是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，三大殿东西约236m，南北长426m，周围以廊庑、殿门及体仁、弘义两阁等围成殿庭，三大殿依次配置，其中的太和殿尺度最大，用材最精。故宫的“院落”布置，有特定的文化观念力依据，一是“庭院深深”，可以增加皇宫的威严感：二是不同“庭院”有不同功能，如三大殿前和它们之间的第五、第六、第七院，是外朝部分。由第八“庭院”往后，则为内廷部分。三是“庭院”可以烘托气氛，使主要建筑显得更加高大；四是‘庭院”作为殿堂的延伸，在这里可以进行多种重大活动。第二节室内空间分类与分析单体建筑的代表是太和殿，是故宫中尺度最大的建筑。它始建于1420年，现存建筑为1695年(清康熙二十四年)重建。它位于紫禁城的核心。该殿面阔11间，63.93m，进深5间，37.17m，高26.92m，殿身有72根立柱。顶部为精致的藻井，以蟠龙作为装饰。位于轴线上的宝座和后面的屏风金漆雕龙，置于高台上象征皇帝至高无上。宝座周围象征太平的“象驮宝瓶”，象征皇帝贤明。象征延年益寿的“仙鹤”以及焚香用的香炉等。太和殿前幅设有前廊，进深一间，是内外空间的过渡。前廊外有一个平台，向南突出，丹陛之上陈列着18座铜鼎和一对铜龟铜鹤。鼎为国家重器，庄严而神圣。鼎为18座，与柱数为72根一样，均合崇“九”的寓意。2.坛庙“坛”，古指平地上以土堆起的高台，是神之场所。筑台而祭是显示隆互和神圣。“庙”是古代祭祀祖宗和土地的建筑。坛庙功能有别，也有交叉之处。天坛是坛庙的代表作，始建于明永乐十八年(1420年)．是一个包括祈年殿、穹宇等在内的建筑群。祈年殿是天坛中的重要建筑，平面呈圆形，寓有“天圆”之意。顶部以内、外二圈檐柱和金柱支撑，直径约24m．连台在内全高38m，内有极为精美的圆形藻井。天坛的主题是赞颂至高无上之“天”。建筑群的面积比紫禁城大几倍，建筑密度都小得多，大都掩映在苍松翠柏之下。所以如此无非是让进入坛区之人产生崇敬天神之感。天坛与祈年殿的设计运用了多种象征手法。祈年殿作为祈谷丰收场所，多处使用与农业节历有关的数字，如用12根外檐柱，象征一天的12个时辰；用12根内柱，象征一年12个月；用内外共24根柱，象征一年24个节气；用4根“龙金柱”代表一年4季等。祈年殿圜丘穹宇北京天坛祈年殿大祀殿初为三重檐，上檐青色表示天，中檐黄色表示地，下檐绿色表示万物。嘉靖时，改大祀殿称祈谷坛，降为雩（yú）祭（求雨、求丰年）之所，另设圜丘为祭天之坛，形成今天所见的平面布置。在城北增设地坛，实行天地分祭。嘉靖时，建朝日坛及夕月坛分别位于北京东郊和西郊。清乾隆时，改建天坛，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、台基、栏干石作；祈谷坛易名祈年殿，三重檐不同色改为一律青色。这一改使祈年殿获得纯净统一的色调，更为庄重鲜明。现存祈年殿是雷火焚毁后于光绪十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撑着。殿内地面正中，是一块圆形大理石，上面有天然的龙凤花纹，与殿顶中央的盘龙藻井遥遥相对。穹宇穹宇原是放置皇天上帝牌位的地方，高19米多，直径15.6米。结构与祈年殿基本相同，是单檐蓝瓦，殿顶也有鎏金宝顶，殿下也有台基和汉白玉的栏杆。在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，这就是回音壁。穹宇圜丘圜丘圜丘是一座露天的三层圆形石坛，石坛每层周围都有汉白玉栏杆和栏板。坛面、台阶、栏杆所用石块全是九的倍数，据说，这是象征九重天。3.王府明初，实行封建之制，封诸多子侄为王。他们各据一方，修建王府，类似紫禁城，只不过规模较小，无离宫别馆而已。此时王府，均取“前朝后寝”的形式，殿堂平面多为工字形。清王府集中于北京，绝无“城”的特征，采用的都是北方官式建筑。按《大清会典》规定，亲王府中轴上可建屋5重，正殿即银安殿7间，两侧冀楼各9间，后殿5间，后寝7间，后楼也7间。郡王府等的规格依次适度降低。从总体看，清王府仍取“前堂后寝”制，“前堂”为主要礼制场所，为序列中的高潮，“后寝”为生活起居之所，幽深私密。“前堂”的配殿进深较小，多为两层。总体上仍取院落式布局，但往往中、东、西几路，每路又有两进或3进等多个庭院。4.北京四合院民居北京四分院是北方院落民居中最有代表性的，是具有高级文化形态的民居类型北京四合院有大小之分，小的只有一个院，大些的有前院和后院。典型的四合院平面约为正方形，