西方哲学史――亚里士多德

简介•马其顿的斯塔基拉•医学•柏拉图——哲学导师•亚历山大——政治后盾•希腊哲学的集大成者•吕克昂和逍遥学派•座右铭：对任何事物都不大惊小怪•亚里士多德之死主要著作•逻辑学：《工具论》•哲学：《形而上学》•自然哲学和自然科学：《物理学》•心理学：《论灵魂》•伦理学：《尼各马可伦理学》•政治学：《政治学》•美学：《诗学》(一）“第一哲学”（本体论）学科分类：实用学科：物的生产，比如建筑学；实践学科：政治学、伦理学；理论学科：物理学、数学和形而上学•形而上学就是关于实体的学说。•个别事物的实体论•形式实体论•理性、神实体论1、个别事物的实体论•十个范畴：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动、遭遇。事物和它的属性的关系•第一实体和第二实体张三——人——动物个别和一般的关系毕达哥拉斯、柏拉图•没有个别事物，一般就不存在，但是一般并不存在于个别事物之中。•那么一般究竟在哪里呢？•唯名论和唯实论2、形式实体论•个别事物是如何生成的？四个原因：质料：伊奥尼亚自然哲学；形式：毕达哥拉斯、柏拉图；动力：恩培多克勤、阿那克萨戈拉目的：苏格拉底、柏拉图（例如，房屋）•“所谓生成，乃是将形式摆进一个特定的质料中去，结果就成为一个具体的东西。”•建筑师带着目的，赋予质料以形式。•质料和形式的关系如何？•质料和形式是不可分离的。•形式是决定事物“是什么”也即本质的东西。形式不仅先于质料，而且先于个别事物。3、神实体论•事物运动变化的原因是什么？质料和形式——潜能和现实运动不是别的，正是事物由潜能的存在向现实的存在的转化。第一原因：神（二）物理学（自然观）1、运动观亚里士多德肯定了事物运动有其必然性，但却把必然性归属于目的因。•自由落体•抛物线•2、宇宙论•地球中心说地球——月下区（直线运动）——月上区（圆周运动）——神（离地球越远越高贵，宇宙是有限的）【罗马】托勒密（三）灵魂学说（认识论）灵魂和肉体的关系？斧头与锋利、眼睛与视力（范缜）肉体和灵魂——质料和形式“形具而神生”与“形为神而生”•1、感觉灵魂：感性认识感性能力（潜能）——外物——现实感觉蜡块说——回忆说感觉能够撇开事物的质料而接纳其可感觉的形式。•感知的过程：•1、各个感官分别感知事物的个别性质；•2、与此同时或于其后，有所谓的“公共感觉”发挥作用；•3、表象•4、记忆感性认识的局限性？•特殊——一般•2、理性灵魂：理性认识•感性认识：个别、外在的、直接的、非自主的；•理性认识：一般、内在的、间接的、自主的。•被动理性和能动理性•被动理性：“根据通常的见解，没有任何事物脱离和外在于可感的有形物体而存在，因此，思维的对象是在可感形式之中的。所以，没有感觉，就不能认知或理解任何东西。”个别事物实体论（反映论）•能动理性•潜在的思维之转化为现实的思维的根本原因，不是客观事物及对它的感性认识，而是能动理性对被动理性的作用，就像光线使潜在的颜色变成现实的颜色一样。•被动理性和能动理性——质料和形式、潜能和现实•理性-神实体论（先验论）（四）逻辑学•范畴——命题——推理——证明——思维规律•逻辑与历史的统一•如何定义•三段论•矛盾律和排中律（五）伦理学和政治学1、伦理学•幸福•道德的问题主要就是理性如何控制非理性的问题。•理性如何控制非理性呢？•中庸之道•怯懦与鲁莽之间是奋勇有为；•吝啬与奢侈之间是慷慨大方；•怠惰与贪婪之间是意气风发；•卑屈与骄傲之间是谦虚谨慎；•秘密与多嘴之间是说一不二；•哈姆雷特的优柔寡断与堂吉诃德的冲动任性之间是自我克制。•自然只赋予人获得美德的可能，但是它只有在社会实际生活中才能成为现实。•实践美德培育善民，理智美德则造就完人，后者才是人生追求的最高目的。2、政治学•国家的起源•人是天生的政治动物，国家与人类俱生而来。•国家的本质•自然目的论、灵魂论、社会分工论•国家的形式•居中者最善，应由他执政。•贵族制与民主制评论•本体论：实体；•自然观：形而上学，观察，猜测；•认识论：反映论和先验论的结合；•逻辑学：形式逻辑、科学性•伦理学：中庸之道•政治学：保守主义征服混乱而获得秩序——集大成者