芷江湘西赶尸节目表演介绍

解读巫傩文化‘湘西赶尸第一人’田铁武大师世界上的任何一个民族，他们的原始文化都是从巫文化开始的。在那个时候一个民族的大巫师，既是民族的政治领袖，又是民族的宗教领袖。傩文化是我国古巫文化的载体之一，傩的缘起与湖南各民族崇拜的神灵蚩尤、女娲和盘古有很大关系，今天我们的傩文化较为古老的文字、面具、戏曲、歌舞中都残有着这方面明显的痕迹，它涉及的范围包括了人类学、宗教学、民族学、民俗学等诸多方面。辰州傩之所以能存在至今，是与它古代的辉煌与后事的分不开的。正因为它古代的辉煌，赋予了他丰富的文化内涵，正因为它后来的落后，较少受到外来文化的干扰，才较多地保持了原汁原味，符合“非物质文化遗产”的标准。田铁武大师研究湘西巫傩文化多年，本人收集神秘湘西巫傩绝技和民俗文化，并自创和开发巫傩文化节目百余套，为推广展示大湘西神秘巫傩文化提供了很好的平台。（图）烈火烧身（图）滚刺床（图）仙人合竹；下火海（图）口嚼赤炭（图）死鸡复活（图）秤杆提斗米这些节目都是从巫傩文化的雷坛中开发出来的，具有惊、奇、险、新的特点，使观者时而瞠目吐舌，时而捧腹大笑，观赏性很强，回味无穷。湘西奇人田铁武大师经常受张家界、凤凰县、怀化市各县以及广东的江门、湖北，贵州等旅游部门邀请。他所带领的弟子们被世人誉为“巫傩文化的活化石”，很受群众欢迎。田铁武大师的故乡就是沈从文笔下‘美得让人心醉’的沅陵县，被学者称为“巫傩文化的博物馆”是“辰州符”、“辰砂”、“辰杉”、“辰州赶尸”、“辰州放蛊”等古老文化的发源地。全县有傩坛80余座，从业人员500余人，很多人都身怀绝技，蕴藏的巫傩绝技200多项已被列入国家非物资文化资产名录。田铁武大师和他旗下的团队正在逐步开发，并且有计划的逐步搬上舞台，让它为发扬中华民俗文化建设服务。千古之谜—放蛊巫傩大师田铁武解读蛊是一种以毒虫为主，丹药为辅药功，是一种较古老的神秘的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫牠为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”“江南数郡有蓄蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。其家绝灭者，则飞游妄走，中之则毙。”蛊的种类：蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）后取出，存放于香炉中便成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，虽然能使饲养者发财致富，但富起来的主人必须经常对金蚕诉说自己亏欠了多少钱，否则金蚕会要求主人花钱买人给它吃，不然就作祟。养金蚕的人家若不想再养它，可以将其转嫁出去，叫“嫁金蚕”，方法是用一包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，等贪财者来拾取，这样金蚕便会跟随拾获者而去了。金蚕可以致人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。施蛊的方法：施蛊的方法多是放入食物中。蛊女施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为理论巫术和伪技艺两部分。理论巫术又叫伪科学，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的真，是一套错误的指导行动的准则。所谓伪技艺，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。辰州符‘湘西赶尸第一人’田铁武大师辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达,其中心地区便是辰州（今湖南沅陵）。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力.使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一大法宝。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传。一般简单的“符”，民间年长者，大多会画会用。在辰州，关于“符”的神奇妙用的故事流传很多。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为首，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂,150多道巫教样符，其中有大多数是用人和人头为符，有少半是以凶禽猛兽成符，有很多则以凶禽猛兽和人头组合成符，有些符是用汉字和自然图腾组建而成,还有些则是幻化后抽象性的线条。每道符咒因用途和施法对象不同而不同，能做到万法归宗，道法自然，也就达到浑然天成的境界。用符方法：通常用符方法为：焚法、佩法、贴法、吃法、煮法、擦法、洗法。功用：巫师都擅长用“辰州符咒”，“辰州符”自古以来非常诡异神秘。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，秘不外传。“符”在民间平常使用的人和事很多，节日祭祖，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。现在民间所常见典型用于祭祀、上刀山、下火海、驱黑等。“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。“符”在民间平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，施工安全等等。‘辰州符’除了它本身的用途外，还有极高的民俗文化研究价值，对其相应的独特性，相信将来会得到更好的保护和开发。湘西赶尸‘湘西赶尸第一人’田铁武大师解读“赶尸”是湘西地区的民俗，属于巫文化。清朝就广为流传湘西“赶尸人”俗称‘赶尸匠’，也是巫师中职业之一。即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。神秘的‘湘西赶尸’广为人知，一直被人们称为世界上最恐怖,最神秘的行为，人们始终对它充满了好奇和探索。失去了生命机能的尸体真的可以在法术的驱使下站起来行走吗？它究竟又有什么玄妙之处？在此“湘西赶尸第一人”田铁武大师给大家解读一下，供于参考研究。首先，辰州符在‘赶尸’中起主要作用。在正常情况下，一个人死亡以后，细胞各项功能逐渐失去活力，在自身水解酶的作用下发生分解融化，也就是所谓的自溶过程。经过细菌的腐败分解，最总变为一具白骨。这个逐步腐烂的过程很短，只需3~7天。那么赶尸匠要把尸体从远方“赶”回家乡，少则十余天，多则几个月，在这么久的时间中必须要对尸体进行特殊处理，来确保亡人完好无损的“魂归故里”。这个处理过程就是给尸体的七窍封上符咒及药物，并在一些关键部位加以水银、辰砂处理，这样尸体历经千里也不会腐烂。上路前，老司（赶尸匠）自己要摆香案、焚香焚符、施与相关的咒语，吞服火化符水，以请来祖师神灵，给自己护身壮胆。在赶尸途中，老司要给尸体贴上辰州符，使其所赶亡人‘三魂七魄’不散，同时也使途中其它鬼魂不来惊扰，更重要的是以免发生尸变。老司用手中的‘司刀’和‘招魂铃’配合相应的符咒来控制尸体行为。白天贴上“止符”，尸体就会安分地呆在固定的地方，等待着黑夜来临。晚上施与“行咒”，尸体就会翻山越岭地行走了。这样，把尸体赶到丧家后，老司还需作趟法事，入棺时再给尸体压盖道‘定安符’来安抚死者，使其魂魄收拢归一，便于入土为安！再次，每位赶尸匠都会使用辰州符咒，但每个懂辰州符咒的人不一定会赶尸。因为职业需要，每个赶尸匠必须要在非常熟练使用辰州符咒才能正式从事赶尸行当。当然，他们所学的内容，都是相对赶尸行当专业性、实用性很强的东西，对于其它的安神镇宅、治病驱魔的符咒，他们不必要完全掌握。但是，懂得辰州符咒的老司，绝大多数都不会赶尸。可以说，懂得赶尸的老司算得上是巫傩文化传承者中真正的高手。湘西赶尸第一奇人——田铁武田铁武先生出生于1974年5月30日系湖南省沅陵县沅陵镇人，自幼喜爱武术和神秘巫傩文化。1980年至1985年在沅陵荷花池小学读书，1985年至1988年在沅陵县第二中学读书。1988年至1990年进北京体育大学武术系深造；1990年毕业后在本县原胜利中学任保安；1992年在本县城西派出所做合同民警;1993年任怀化市强龙武术职业学校总教练；1995年任怀化市强龙武术职业学校校长；1998岁任怀化市强龙武术职业学校董事长。现国家武术壹级裁判员，中国武术陆段，任职期间多次参加全国各地各类武术比赛，并在1999年6月组建了沅陵县武术协会,创办了全国第一个将武术以专项形式纳入中小学课堂的课题；2000年组建了沅陵县巫傩文化研究会；2001年在张家界武陵源成立了民族文化演义晚会（梦幻大湘西）媒娘寨的前生、并担任执行董事；并先后接待过国家主要领导人江泽民、李鹏、朱镕基观看本人演出。2003年又组建了辰州巫傩绝技艺术团,并在全国各地旅游区演出；2004年至2006年任沅陵县第十届政协委员及沅陵县工商联执委。2008年5月在湘西芙蓉镇政府聘请巫傩绝技演义，2009年芷江政府聘请巫傩绝技演义，2009年9月接待过全国人大代表等厅级领导以上有十多次。全国各大电视台卫视都曾经多次播放本人的专题片（湘西赶尸）和（死鸡复活咒）（仙人合竹）等节目，接待过世界各国的领导和家宾及各级领导有三十多场。得到了厅长级市长高度的评价，为湘西的旅游发展贡献了重要的影响力和知名度，为保护我国非物质文化遗产，提升怀化旅游品牌。巫傩绝技表演”中，有“湘西赶尸最后传人”之称的田铁武大师率领众弟子，以表演“烈火烧身、仙人合竹、死鸡复活、侗族野人、力拓千斤、二龙戏珠、秤杆提米、闭气神功、滚刺床、湘西赶尸”等巫傩绝技，博得了各级领导和广大游客的青睐。三年内共为各级领导和来芷江参观的游客演出350余场次，用他所学的玄奥法术表演，把游客带到了一个穿越千年梦幻世界，让神秘大湘西的民俗文化更加辉煌！