佛学常见辞汇(十画)

佛学常见辞汇(十画)护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:陈义孝居士发布时间:2010-6-2719:46:17繁體版【乘】运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。【兼利】自他两利。【冤亲】冤仇和亲爱的人。【息慈】梵语沙弥，华译息慈，即止息世情以实行慈济。【悔过】向三宝忏悔罪过。【悟入】开悟实相的道理而入于实相的道理。【旁生】即畜生，因畜生不是人天正道。【桓因】释提桓因的简称，即帝释天。【退转】修持不坚，工夫退步。【马鸣】菩萨名，中天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。【骨塔】舍利塔。【能所】自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。【特尊】特别尊贵的意思，是佛的尊号，因佛独超九界，与众不同。【荼毗】华译焚烧。【修生】由修行而生，与修证同义。【修因】修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。【修行】依佛法的路线去行持实践。【修惑】又名思惑，即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。【修善】１．断恶行善。２．本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。【修慧】三慧之一。见三慧条。【修斋】执行斋会。【修德】用功修来的德，为二德之一。【修证】修行证理。【修忏】修行忏悔的方法。【修得】由修而得。【修道】１．修行正道。２．菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。【修道所断】三断之一。见三断条。【修罗】阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。【修罗酒】梵语修罗，华译无酒，相传阿修罗能饮如海量之酒，饮至没有酒饮，故名无酒。【修罗道】六道之一。【修罗趣】六趣之一。【修罗妄执】修罗性骄慢，很固执己见，虽然被教化，但其心不动，所以听了至理名言，也不能开悟。【修多罗】华译契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。【修因感果】修怎么样的因就会招感怎么样的果。【俱空】我与法皆空，为三空之一。【俱起】同时生起。【俱生】与生俱来的，即先天性的。【俱生法】简称俱生，即与生俱来之法。【俱生起】与俱生同义。【俱生惑】与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等是。【俱生我执】与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天学习来的，叫做分别我执。【俱生法执】与生俱来的法执，这样法执不是由于分别而起，而是先天性的。【俱舍】华译为藏，是包含摄持的意思。【俱舍宗】又名有宗，为八宗之一，因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗，故名。【俱卢洲】佛教分世界为四大部洲，在北方的叫做俱卢洲，又叫做郁单越，是胜处的意思，因为此洲在四大洲中是最胜处，洲形正方，人寿千岁，毫无夭折。【倒见】颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。【倒我】四颠倒之一。见四颠倒条。【倒悬】梵语盂兰盆，华译为倒悬，意思是人生前若作恶多端，死后魂魄便沉沦于闇道，有倒悬之苦。【冥】１．幽隐或幽暗之义。２．无知的别名。【冥加】佛菩萨暗中加被的意思。【冥性】诸法的实性。【冥府】阎魔王的厅堂。【冥使】冥官的使者，即阎魔卒。【冥途】幽冥的道途，即地狱饿鬼等地方。【冥通】冥者离诸妄相而冥寂，通者融通一切而无碍，是赞叹真理的话。【冥界】阎魔王所住的世界。【冥熏】又名内熏，即在本觉之真如内，熏习妄心以使生菩提心。【唐捐】虚弃。【唐三藏】唐朝的玄奘三藏。见玄奘条。【夏中】在结夏安居的九十日中。【夏末】结夏安居的末期。【夏坐】又名坐夏，即结夏安居。【夏竟】结夏安居的日期完毕了。【夏腊】比丘的年岁。【夏安居】一夏九旬之安居。【娑界】娑婆世界。【娑婆】娑婆世界的简称，娑婆华译为堪忍，因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。【娑婆世界】见娑婆条。【娑罗双树】佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。【害想】害人的思想，为三想之一。【害觉】想加害于人的心。【宴坐】默然静坐。【宴寂】安然入寂。【克果】得果。【克证】必能证果的意思。【差别】同类相殊叫做差，异类相殊叫做别。【师姑】尼姑。【师子】又作狮子，为兽中之王，经中常以之譬喻佛的勇猛。【师子座】师子就是狮子，佛是人中师子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做师子座。【师子吼】（喻）佛在大众中演说佛法，心中毫无怖畏，好像师子作吼。【师子身中虫】师子身中虫，自食师子肉，譬喻出家比丘自坏佛法。【恚怒】嗔恚忿怒。【恚结】九结之一。见九结条。【恩田】三福田之一。见三福田条。【恩爱】极亲切的爱情。【恩爱河】（喻）恩爱得像河一样深。【恭敬修】四修之一。见四修条。【峨眉山】中国佛教四大名山之一，在四川省峨眉县西，两山相对如峨眉，故名，相传为普贤菩萨的道场。【根】１．能生的意思。２．增上的意思。【根门】眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。【根尘】六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意；六尘是色声香味触法。【根性】根为能生之义，人性具有生善业或恶业之力，故称为根性。【根力】五根与五力。【根力觉分】与根力觉道同。【根力觉道】五根与五力，七觉支与八正道。【根身】六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。【根身器界】根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。【根本印】诸佛各有其根本之印与明。【根本惑】与根本烦恼同。见根本烦恼条。【根本智】又名如理智、无分别智、正智、真智等，即符合真理无分别之真智，因它乃生一切法乐，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。【根本识】阿赖耶识。【根本烦恼】即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。【根本无明】无始无明的别名。见无始无明条。【根本法轮】三论宗所立三法轮之一，指佛初成道华严经之说法。【根境识】又叫做根尘识，即六根六境六识，合之为十八界。【海众】（喻）众僧和合，好像海水一味。【海会】（喻）圣众会合一处，其德之深，与数之多，犹如大海。【海潮音】佛讲经说法或僧众诵经的声音，好像海潮之声，响亮无尽。【涅槃】华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。【涅槃那】简称涅槃。见涅槃条。【涅槃印】涅槃寂静印的简称。见三法印条。【涅槃门】进入涅槃城的门户。【涅槃相】化身佛八相之一，亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年，其中说法四十五年，到处随缘教化众生，化缘尽了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间，说完大般涅槃经后，便头北面西，右厍而卧，最后入灭。【涅槃佛】佛的应身度生机缘尽了，便示现灭度，叫做涅槃佛，为华严经所说十佛之一。【涅槃界】不生不灭的境界。【涅槃会】追悼佛入灭的法会。【涅槃相】佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。【涅槃城】（喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说：‘诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。’【涅槃乐】五乐之一。见五乐条。【涅槃缚】谓乐著涅槃而不想利益众生，这是小乘的境界。【涅槃八味】涅槃所具有的八种法味，即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。【涅槃寂静】涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。【涅槃寂静印】三法印之一。见三法印条。【畜生】受人驯养的禽兽。【畜生因】投生于畜生道的原因，即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。【畜生有】七有之一。见七有条。【畜生界】十界之一。见十界条。【畜生道】六道之一。见六道条。【畜生趣】六趣之一。见六趣条。【畜生食时】四食时之一。见四食时条。【病苦】四苦之一。见四苦条。【病魔】四魔或十魔之一。【病起六缘】生病的六种因缘，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。【回向】把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。【回向门】五念门之一。【真人】已证得真理的人，指阿罗汉与佛。【真土】真佛土的简称，即佛真身所居住的法性土。【真子】如来的真子，即诸菩萨。【真心】真实的心。【真佛】指佛的报身与法身。【真我】真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。【真性】不假叫做真，不变叫做性，此真性即吾人本具的清净心体。【真堂】禅家安置祖师真像的厅堂。【真理】永真实不变的道理。【真谛】二谛之一，又名胜义谛、第一义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。【真常】真实常在。【真寂】真正的涅槃，即佛的涅槃。【真智】又名圣智，即明白真如实相的智慧。【真诠】显示真理的文句。【真语】１．真实的言语。２．符合真理的言语。【真际】真实的边际，也就是至极的意思。【真觉】真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。【真识】楞伽经所说三识之一。见三识条。【真如】真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：‘一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。’【真如三昧】观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。【真如无为】谓真如法性，离于造作，本自无为。【真如随缘】二真如之一。见二真如条。【真如缘起】言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。【真如不变】与不变真如同。见二真如条。【真如内薰】谓真如内薰无明，生起净化的作用。【真如法身】谓法身的体性，真实不虚和如常不变。【真如实相】非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称为如实。【真如寂灭相】真如的本体清静而无妄染，故云寂灭相。【真妄】１．真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。２．真心和妄心。见真妄二心条。３．因缘生的一切法都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。【真妄二心】真心和妄心。真心是属于本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然于境界之外的，当吾人于无念而又非睡著时，便是这一种心现前；妄心是属于后天生起的，有攀缘的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘于境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，海水常住不变，如真心，波浪起伏无常，如妄心。【真言】真实的言语，又是神圣的言语的意思，为如来三密中之语密。【真言心】即阿字。大日经说：‘所谓阿字者，一切真言心，从此遍流出无量诸真言。’【真言宗】依秘密真言而为宗，故名真言宗。又真言属秘密藏，为如来三密中之语密，故又称为密宗。【真言乘】又名神通乘。乘真言之教法而到达佛地，故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故又名神通乘。【真言教】真言陀罗尼的教法。【真言秘密】真言是如来三密中之语密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三业幽微奥妙，不是等觉菩萨不能知晓。【真言阿阇梨】密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。【真言陀罗尼】真言与陀罗尼。真言与陀罗尼，是同体异名。【真身】法身。见二身条。【真身观】观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。【真法】真如实相之法。【真法界】真实不虚的法界，与真如同义。【真空】１．超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，这是大乘至极的真空。【真空观】华严宗所立三观之一。见三观条。【真空妙有】非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。【真俗】１．事理的别名。因缘所生之事相叫做俗，不生不灭之理体叫做真。２．在假空中三谛中，假是俗，空与中是真。３．世间是俗，出世间是真。４．在家是俗，出家是真。【真俗不二】真谛诠空，俗谛诠有，性空不乖相有，相有也不离性空，理事无碍，故不二。【真解脱】真正的解脱，即佛的涅槃。【真无漏智】真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他