文明与文化有何区别与联系

文明与文化有何区别与联系经天纬地曰文，昭临四方曰明，观乎人文以成化天下。在对文明的研究中，对人类历史上和现当代存在的主要文明，学界基本上有一个共识，意见大体一致。国际学术界对文明的一个比较合理的共识是：至少有12个主要文明，其中7个文明已不复存在(美索不达米亚文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明)，5个仍然存在(中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明)。一些学者还加上了东正教文明，作为区别于其母文明拜占庭文明和西方基督教文明的独立文明。出于认识当代世界的目的，除上述6个文明之外，或许还应加上拉丁美洲文明，可能还有非洲文明。考古学历史学上所说的“文化”和“文明”这两个概念是有严格区别的（虽然我们在日常生活中常常可以把它们混用）。简单说来：“文化（culture）”是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹，而“文明（civilization）”是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。其实，从“文化（culture）”和“文明（civilization）”这两个英文单词的词源上我们就可以清楚地看出两者的区别。“文化（culture）”这个单词的词根“cult-”的原始意义是“耕作”，这很清楚地表明了“文化”这个概念的本义是属于与“农耕”相联系的原始部落时代的范畴的；而“文明（civilization）”这个单词的词根“civ-”的原始意义是“市民”，这也同样清晰的表明了“文明”这个概念的本义是属于与伴随着“市民”的出现而同时产生的“城市”及工商业相联系的青铜时代的范畴的。（城市city这个单词就是从词根“civ-”的变体“cit-”演绎而来的。）而“文明（civilization）”的几个主要特征：文字，金属冶炼术，城市国家（城邦），宗教礼仪，等等(雅斯贝尔的定义)，正是与工商业的出现密切相关的。要判定一个文明是否开始了，什么时候开始的，正是按照上述几个标准来核定的，而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说，民间故事，野史杂书，或者是像什么《史记》之类的晚于考古年代两千年之后的所谓“历史纪录”来判定的。这是一个考古学历史学常识。文明是由文化组成，文化是单一的，文明是较高曾次的文化成果。比如古代中国，官僚文化，民间文化，市俗文化，建筑文化，军事，建筑物等等共同组成了农业文明。文化不是文明，比如战国时代，有儒家文化，道家，法家，名家，阴阳家，兵家，墨家等各有自己的文化，但当时没有成型的文化成果，只能称文化而没有文明文化与文明的概念与关系：（1）文化作为人类的知识体系，可以分为科学知识体系和非科学知识体系，两者都是很有用的，但前者可以跨越国界、世代相传，可以证实和证伪，人们自然会形成统一认识，而无须说服、宣传、灌输。非科学知识则恰恰相反。（2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化”，而不说“原始文明”。因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。（3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。（4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。文明容易比较和衡量，较易区分高低，如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等，因而，文明在考古学使用最为普遍。文化则难以比较，因为各民族的价值观念不同，而价值是相对的。（5）作为物质文化的文明是累积的和扩散的，如交通工具，不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等，直到现在仍存在。而且，一项发明一旦公诸于世，便会迅速传播到世界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念、行为模式和思维模式）是非累积和凝聚的。（6）从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己的文化。而文明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家，如西方文明，包括众多的信奉基督教的国家。我们可以说“中国文明”，但一般不说“汉族文明”，而说“汉族文化”。这也说明“文明”具有国家或地区性，“文化”具有民族性。（7）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明。（8）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。（9）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较窄。例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”。（10）广义的文化范畴包含文明，“文明”与“文化”在词义上有区别，在一些条件下可以替换，但在许多条件下不能替换。文明是一个指标，一个类似于数学因式的指标，它的指数是文明的各个因式环比之和：政治、军事、经济、文化、科学等。举一个简单的例子：长城是中国文化的一个特殊标志，它即是文化的，又是文明的。从文化的现象而论，它是物质的的存在；从文明的本质（即历史）而论，它是当时社会制度下文明的突出代表，体现出秦国统一中国后的一切社会文明，同时，从文明的现象而论，又体现了当时中华民族的一种大一统的精神存在。历史已经过去，文化只留下了物质的存在，文明却已消失，可是，当时的文明却是真正的存在于社会之中，文化只是这种文明的表象，文明的这种存在只能用指标进行描述。清朝取代明朝，政治和文化的因素都要比后者弱，从文明的因素来讲，是军事因素取得了绝对值，一票否定了后者。文明的理论，如果从数理的角度进行，将会得到意想不到的好处，那就是将整个历史时期的社会因素，通盘采取数学和统计的方法，得到恰如其分地说明。文明和文化是两个即相联系又相区别的概念，文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。如果从某一事物或具体事件来讲的，上面这段话，是有一点的道理，但是，它们一旦上升到“一元”和“抽象”的哲理性上，就存在着相当大的差异，文明是以某一社会时代、有着统一价值标准、有着一个综合指标作为它的研究对象，而文化则是以某种具体的、多元的、物化的事物现象作为它的研究对象，两者在同一理念（内在价值和外在形式）之中，发生了根本性的变化，使文明在哲学研究中，成为“社会哲学”中关于“时代”的一个重要指标概念和一套理论体系，而文化则返回至社会实践过程中，成为实用哲学里“文化哲学”研究的范畴和系统。虽然陈炎先生提出了“文明和文化”的“一元和多元”之说，但是，他没有从哲学的角度作进一步的分析：文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。文化有强弱之别。所谓“强势文化”就是指能力较强、效率较高从而包含文明价值较多的文化系统。相反，所谓“弱势文化”则是能力较弱、效率较低从而包含文明价值较少的文化系统。文化的差异原本产生于时代、地域和民族的不同，但随着科技的进步、交通的改善、信息的加强，不同民族、地域之间以经济交往、文化交流、政治对话、军事征服等各种方式渐渐打破了固有的文化疆界。因此可以这样说，这种全球化的历史过程，也正是人类文化不断提高其内在的文明总量的过程。在历史的长河之中，文明从一开始,就与社会文化现象发生直接的关联，火的发明、文字的产生，社会制度的建立、国家的形成，所有围绕着这些产生出来以时代为标志的统一价值观念，随着综合指标的建设，成为哲理性的理论基础，而文明指标的理论建设，是由一套指标体系来完成的，而指标体系的最基本核心是因素，这些因素是指向上述所讲的政治、经济、军事、文化、科技等实际应用性的哲学领域范畴，即应用哲学中关于政治、经济、军事、文化、科技等原理和思想的综合型数理总量分析，而这个建设过程，到现在还不十分明朗，而实用的数理统计方法已经给予了它实际的操作方向，将各种因素采用一个计算公式，得出文明的综合指标。文明的综合指标，反映了制度、地域、国家的综合水平，如封建主义与资产主义的文明，古代中国与古代希腊的文明，美国与中国的文明，都可以在这个文明的综合指标内进行比较，得出它们的一个量差，反映时代特征下的文明程度。文明是以各种“因素”得出一个价值总量的综合指标，而文化则是以要素进行的：文化作为一个系统，是由各种不同的要素组成的，而各种文化要素都有其文明价值的特殊功能，以满足人类群体的需要。文化系统不仅是由各种要素组成的，而且各要素之间变有着内在的结构关系。在19世纪，德国的思想家描述了文明和文化之间的明显区别，文明包括技巧、技术和物质的因素，文化包括价值、理想和一个社会更高级的思想艺术性、道德性。这一区分在德国的思想中保持了下来。德国是一个哲学思维高级的国度，从德国人的定义中可以看出，只有科学技术和对客观世界的正确认识才属于文明的范畴，除此之外是文化。只有把文明从目前大多数人搅乱在文化中抽离出来，才能让人把握住真正的文明。一种宗教无论世界上有多少人在信仰，都属于文化。是文化，才能争论和讨论；是文明，就不能争论和讨论。科学定律是文明，这就不能争论，没有人对氢气燃烧形成水进行争论。儒家思想是文化，而不是文明，所以人们对儒家文化争论得很厉害。电脑是文明的产物，所有人都喜欢，这就是文明的特性——同；东北秧歌二人转是一种文化，所以有的人喜欢扭，有的人就不喜欢扭，这就是文化的特性——异。国家与国家之间，文化存在着差异，所以文化与文化之间需要互相交流。国家与国家之间，文明只有先进和落后的区别，文明之间需要互相学习。文化是异，文明是同，所以我们中国倡导求同存异！从人类意识的发展过程来看，文化是人类意识中最先产生出来的思维，人类是一步步认识客观世界的，最初产生出来的思维只能是人类文化的一部分，只有当人类的思维达到一定发达的程度后，才能对客观世界产生出正确的认识。因此，文化是文明的基础。没有文化就没有文明，人类是从文化开始迈出认识客观世界第一步的。所以从文明的先进与落后可以分辨出文化的优越与落后。