日本近代文学史2

五、自然主義1、島崎藤村(しまざきとうそん)2、田山花袋（たやまかたい）3、国木田独歩（くにきだどっぽ）文学で、理想化を行わず、醜悪（しゅうあく）なものを避けず、現実をありのままに描写しようとする立場。19世紀後半、自然科学の影響のもとにフランスを中心に興（おこ）ったもので、人間を社会環境や生理学的根拠(こんきょ)に条件づけられるものとしてとらえたゾラなどが代表的。日本では明治30年代にもたらされ、島崎藤村・田山花袋・国木田独歩・徳田秋声（とくだしゅうせい）・正宗白鳥（まさむねはくちょう）らが代表。島崎藤村（しまざきとうそん）•1872年3月25日（明治5年）-1943年（昭和18年）•日本の詩人、小説家。本名は島崎春樹（しまざきはるき）。『文学界』に参加し、ロマン主義詩人として『若菜集（わかなしゅう）』などを出版。さらに小説に転（てん）じ、『破戒（はかい）』『春』などで代表的な自然主義作家となった。作品は他に、日本自然主義文学の到達点（とうたつてん）とされる『家』、姪（めい）との近親姦（きんしんかん）を告白した『新生（しんせい）』、父をモデルとした歴史小説の大作（たいさく）『夜明け前（よあけまえ）』などがある。長編小説：破戒（はかい）1906年刊•被差別部落（ひさべつぶらく）出身で信州（しんしゅう）の小学校教師、瀬川丑松（せがわうしまつ）が、「社会（よのなか）」で生きるためには身分を明かしてはならぬという父の戒（いまし）めと、「社会」の不当（ふとう）な差別と闘（たたか）う先輩猪子蓮太郎（いのこれんたろう）が示す正義との間で悩み、父の死、下宿先の蓮華寺（れんげじ）の養女（ようじょ）、お志保（しほ）に対する恋などによって動揺しつつ、蓮太郎の死を契機についに教室で素性（すじょう）を告白し、新生活を求めて町を去って行くまでの物語。差別問題に関して誤解（ごかい）や不徹底（ふてってい）な点はあるが、丑松をじわじわ（一步一步）と告白に追い込む過程や蓮華寺住職（じゅうしょく）の破戒の処置（しょち）を通じて「社会」の陰湿（いんしつ）な体質（たいしつ）が描き出されており、家族制度の抑圧（よくあつ）からの解放を願う藤村の内的欲求（ないてきよっきゅう）と、差別に対する抗議（こうぎ）という社会正義の問題とが結び付いたリアリズム小説として、大きな反響（はんきょう）をよび、藤村の作家的地位を確立（かくりつ）するとともに、日本の自然主義文学の出発点となった。「告白」できる人は「誠実な人」？•妻を失い、子供を抱えていた藤村は、家事を助けに来ていた姪こまこと肉体（にくたい）関係を持ってしまう。こまことの関係にけじめをつけられない藤村は、告白小説「新生」を書き、社会に自らを暴（あば）くことで、この関係を強引（ごういん）に清算（せいさん）してしまう。こま子は日本にいられなくなり、台湾（たいわん）に行くことに。告白したことの誠実（せいじつ）さを評価する人がいる一方で、芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）は「新生」の主人公を老獪（ろうかい）な偽善者（ぎぜんしゃ）と批判している。若菜集（わかなしゅう）と夜明け前•「若菜集」•恋愛の喜び、漂泊（ひょうはく）への思いなどを詠んだロマン的な抒情詩集（じょじょうししゅう）。•「夜明け前」•父をモデルとする青山半蔵（はんぞう）の悲劇（ひげき）的な生涯（しょうがい）を中心に日本の「夜明け前」の苦しみを描いた歴史小説。•まだあげ初（そ）めし前髪の•林檎（りんご）のもとに見えしとき•前にさしたる花櫛（はなぐし）の•花ある君と思ひけり初恋（はつこい）•いつも君と会う約束をしている林檎の木に行ってみると、髪を結い上げたばかりの君の姿が見えた。昨日までとは見違えるような大人になった君は、前髪に花櫛を挿していた。僕は君の髪に花が咲いたように思うほどだった。田山花袋（たやまかたい）•1872年-1930年。日本の小説家。本名、録弥（ろくや）。群馬（ぐんま）県（当時は栃木（とちぎ）県）生れ。•尾崎紅葉のもとで修行（しゅぎょう）したが、後（のち）に国木田独歩、柳田國男（やなぎたくにお）らと交（まじ）わる。『蒲団（ふとん）』『田舎教師』などの自然主義派の作品を発表し、その代表的な作家の一人。紀行文（きこうぶん旅行记）にも優れたものがある。布団（ふとん）•花袋に師事（しじ）していた弟子の岡田美知代（おかだみちよ）とのかかわりをもとに描いた小説。日本における自然主義文学、また私小説の出発点に位置する作品で、末尾（まつび）において主人公が女弟（おんなでし）の使っていた蒲団の匂いをかぐ場面など、性を露悪的（ろあくてき）にまで描き出した内容が当時の文壇とジャーナリズム（报界）に大きな反響を巻き起こした。•34歳くらいで、妻と2人の子供のある作家の竹中時雄（たけなかときお）のもとに、横山芳子（よしこ）という女学生（じょがくせい）が弟子入りを志願（しがん）してくる。始めは気の進まなかった時雄であったが、芳子と手紙をやりとりするうちにその将来性を見込み、師弟（師弟）関係を結び芳子は上京（じょうきょう）してくる。時雄と芳子の関係ははたから見ると仲のよい男女であったが、芳子の恋人である田中秀夫（ひでお）も芳子を追って上京してくる。•時雄は監視（かんし）するために芳子を自らの家の2階に住まわせることにする。だが芳子と秀夫の仲は時雄の想像以上に進んでいて、怒った時雄は芳子を破門（はもん）し父親と共に帰らせる。そして時雄は芳子のいない空虚感（くうきょかん）のために、芳子が寝ていた蒲団に顔をうずめ、泣くのであった。国木田独歩（くにきだどっぽ）•（1871―1908）•詩人、小説家、ジャーナリスト、編集者。明治4年7月15日、千葉（ちば）県銚子（ちょうし）生まれ。広島（ひろしま）県広島市、山口（やまぐち）県育ち。•「武蔵野（むさしの）」「牛肉と馬鈴薯（ばれいしょ）」などの浪漫的な作品の後、「春の鳥」「竹の木戸（きど）」などで自然主義文学の先駆（せんく）とされる。また現在も続いている雑誌『婦人画報（ふじんがほう）』の創刊者であり、編集者としての手腕（しゅわん）も評価されている。肺病で死んだ。主な作品•1896年の9月から渋谷に住み、このころツルゲーネフに親しみ、『武蔵野（むさしの）』を構想（こうそう）する。1897年4月、田山花袋（かたい）、太田玉茗（ぎょくめい）、松岡国男（くにお）、柳田国男（やなぎたくにお）らとの共著（きょうちょ）詩集『抒情詩（じょじょうし）』に、「山林に自由存す」を含む『独歩吟（どっぽぎん）』を発表。•処女小説『源叔父（げんおじ）』《源老头儿》（1897）を発表。1898年『今の武蔵野』『忘れえぬ人々』など浪漫（ろうまん）的な作品を発表。1901年（明治34）これらを収めた『武蔵野』を出版する。『牛肉と馬鈴薯（じゃがいも）』（1901）、『運命論者』（1903）、『春の鳥』（1904）など、主として現実性を追究しようとする作品を発表。これらは『独歩集』（1905）、『運命』（1906）として刊行。のちに、自然主義の作品として高く評価された。とくに『運命』は独歩の文壇的声価（せいか）を高めた。過労のため健康も優れぬなかで、『窮死（きゅうし）』（1907）、『竹の木戸（きど）』《竹栅门》（1908）などの現実を凝視（ぎょうし）した佳作を発表。六、耽美派（耽美主義）•1、永井荷風(ながいかふう)•2、谷崎潤一郎（たにざきじゅんいちろう）•耽美主義（たんびしゅぎ、唯美主義・審美主義とも）は、道徳功利性を廃して美の享受（きょうじゅ）・形成に最高の価値を置く西欧の芸術思潮である。これを是とする風潮は19世紀後半、フランス・イギリスを中心に起こり、生活を芸術化して官能の享楽を求めた。1860年頃に始まり、作品の価値はそれに込められた思想やメッセージではなく、形態と色彩の美にある、とする立場である。永井荷風（ながいかふう）•（1879―1959）•小説家、随筆（ずいひつ）家、劇作家。明治12年12月4日東京に生まれる。本名壮吉（そうきち）。別号（べつごう）に断腸亭（だんちようてい）主人、金阜（きんぷ）山人など。6歳のときの永井荷風永井荷風の代表作•広津柳浪（ひろつりゅうろう）に師事、ゾラの影響を受けて「地獄の花」を発表。アメリカ・フランス遊学後、「あめりか物語」「ふらんす物語」や「すみだ川」などを執筆、耽美派の中心的存在となる。のち、「腕くらべ」などで花柳(かりゅう)界の風俗を描いた。文化勲章受章。他に「東綺譚(とうきだん)」「つゆのあとさき」、訳詩集（やくししゅう）「珊瑚集（さんごしゅう）」、日記「断腸亭日乗（だんちょうていにちじょう）」など谷崎潤一郎（たにざきじゅんいちろう）•1886年-1965年•日本の小説家。明治末期（まっき）から第二次世界大戦後の昭和中期まで、戦中・戦後の一時期（いちじき）を除き終生（しゅうせい）旺盛（おうせい）な執筆活動を続け、国内外でその作品の芸術性が高い評価を得た。現在においても近代日本文学を代表する小説家の一人として、評価は非常に高い。『痴人(ちじん)の愛』『刺青（しせい）』『春琴抄（しゅんきんしょう）』『細雪（ささめゆき）』など、情痴（じょうち）や時代風俗などのテーマを扱う通俗性と文体や思想における芸術性を高いレベルで融和（ゆうごう）させた純文学の秀作によって世評（せひょう）高く、「文豪（ぶんごう）」「大谷崎（おおたにざき）」と称された。刺青（しせい）•刺青」（しせい）は、日本の作家谷崎潤一郎の短編小説。1910年（明治43年）11月、『新思潮（しんしちょう）』にて発表。谷崎潤一郎の処女作•「世の中が今のように激しく軋（きし）みあわない時分」、多くの人々が刺青をしてその意匠（いしょう）を比べ合っていた中に、清吉（きよきち）という、元浮世絵（风俗画）職人（もとうきよえしょくにん）の彫り師（ほりし）がいた。清吉は美女の体に己（おのれ）の魂（たましい）を彫り込みたいという宿願（しゅくがん）を持っていたが、満足する女を見つけられずに過ごしていた。そんな中、駕籠（かご轿子）の簾（すだれ帘子）から女の足がこぼれているのを見て、清吉はこれぞ自分の求めていた女だと確信したのだった。中編小説「春琴抄（しゅんきんしょう）」•谷崎潤一郎の中編小説。1933年6月『中央公論』に発表。大阪道修町（どしょうまち）の薬種商（やくしゅしょう）鵙（もず）屋の娘琴（こと）は、幼時に失明し、以後琴三絃（さんげん）に生きる。四つ年上の奉公人（ほうこうにん）の佐助（さすけ）に付き添われて（护送）師匠（ししょう）のもとに通い、やがて門下随一（もんかずいいち）となり、春琴と名のる。春琴は驕慢（きょうまん）な盲目（もうもく）の美女だが、彼女を敬慕（けいぼ）し音曲（おんぎょく）の弟子にもなって献身的に仕（つか）える佐助の子を生む。しかし、夫婦の関係になっても、あくまで奉公人で門弟の位置を崩さない。圧巻は、ある夜何者かのために、春琴がその顔面（がんめん）に熱湯（ねっとう）を浴びせられるや、それを見まいとして、佐助が両眼（りょうがん）を針で突いて自ら盲目となり、師弟相擁（あいよう）して泣く場面で、以後、春琴は佐助のうちに永遠の美女として生きることになる。ここに『刺青（しせい）』以来の谷崎文学の、マゾヒズム（被虐待狂）による女性拝跪（はいき）の極致（きょうち）がみられよう。紹介（中国語）•是一部典型地表现作家风格的名作，发表后引起巨大反响。仆人出身的佐助尽管身心都受尽孤傲乖僻的盲女琴师春琴的折磨，却依然对她忠贞不二。在春琴被毁容之后，佐助为了在自己的脑海里永驻她的美艳姿容，并能与她生活在一起，竟用针刺瞎了自己的双眼。春琴与佐助的主仆、师徒、夫妻等错综复杂的关系，为这种奇异的不可理喻的情爱行为提供了合理性，将感官体验与精神体验的结合扩展到最大化，并通过感觉器官的转换完成了比感官享受更高层次的心灵审美过程。佐助闭上了现实之眼，但他的心灵之眼却永远睁开，从而进入永劫不变的观念世界，达