六书理论

六書理論六書理論六書理論首都师范大学王力《古代汉语》第一节汉字的形体结构一、“六书说”(GO)二、“四体二用”说(GO)三、唐兰的“三书”说(GO)四、陈梦家等人的“新三书”说(GO)五、平面结构和层次结构(GO)六、“结构——功能”分析法(GO)一、“六书说”（一）“六书”的来源中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著“说文解字”的诞生及其“六书说”理论的提出。许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。一、“六书说”现在一般采用班固的顺序，许慎的名称。“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”至于“六书”的细目，到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法有异：许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声（二）“六书”的原意及例析许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。后人理解“六书”，根据的是许慎“六书说”的原意。1.象形(GO)2.指事(GO)3.会意(GO)4.形声(GO)5.转注(GO)6.假借(GO)(GO)1.象形“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。象形字的特点（1）是独体字（2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。人：像人体的侧视形。女：像交手曲膝跪坐的妇女形。目：甲骨文像人眼形。小篆改横为直，形已失真。臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。牛：甲骨文像牛头正视形。羊：甲骨文像羊头正视形。人、女、目、臣、自、牛、羊(BACK)木：甲骨文像有枝干根梢的树形。水：甲骨文像流水形。申：甲骨文像闪电形，本义是电。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~眉：甲骨文像眼目上的眉毛形果：甲骨文像树上结有果实形。小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。(BACK)“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。2.指事指事字的特点（1）是独体字（2）有抽象的指示性符号，用以指示字义。本：金文木下用点或横指出树根之所在，本义指树根末：金文木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢朱：甲骨文木中用横指出树的主干之所在，本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光《文源》：“又，象手形，一识手后一寸之处。”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离，后借以表示长度单位，十分为一寸。(BACK)3.会意“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、“信”就是这种字。会意字的特点（1）是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。（2）字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意）和以义会意“以形会意”例字：秉：甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。男：从田从力，力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。妇：甲骨文从女持帚。帚为采集的整棵植物，表示从事采集劳动的女性。本义为妇女。友：甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。(BACK)“以义会意”例字：耷：从大耳，本义是大耳朵。岩：从山石，本义是山上的石崖。嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。昶：从日永，永有长义本义是日长。(BACK)从羅莫舂寒臭息取𣿕悳悳4.形声“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字（即读音与新字相同或相近的字）来跟它合成新字，“江”、“河”就是这种字。(BACK)形声字的特點（1）是合体字。（2）偏旁有表义的形符，有表音的声符。几个问题：(BACK)1、形声字的义符只能表示某种意思的范围，而不能标明表声字的具体含义。2．形声字的声符除了标声之外，往往兼有表意的作用。美轮美奂【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。【出自】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”【语法】：联合式；作谓语、定语；形容房屋的高大和众多3．形声字的义符和声符在表现形式上有种复杂的情况。（1）义符和声的位置所在没有一定之规。（2）形符或声符字的形体被省略一部分。（3）形符或声符在隶变过程中被严重改变了形态，很不容易辨识。(BACK)钱财消熔放鸭刎茅空工室柴酱盆闻问闽匐固匪颖脩赖衷街哀弑耆産恭徒歸責書泰多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个条件：（）有同一的部首。5.转注“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”由于除了“考”和“老”二字以外，《说文解字》在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多年，至今尚无定论。转注字字例如下：顶、颠：《说文》“顶，颠也，从页丁声。”又：“颠，顶也，从页，真声”按：“顶”，金文从页贞声，丁、贞上古同音易·大过卦》：“过涉灭顶。”虞翻注：“顶，首也。”《尔雅·释言》：“颠，顶也。”（2）字义相同或相近，可以互相注释。二者缺一不可。如果不同部首，虽能互相注释，不得叫转注。如“问”与“讯”、“杀”与“戮”是一般的同义字，而“木”与“杨”、“福”与“祸”则是有相同部首的“同类字”，均非转注。(BACK)假借字字例：“耳”《说文》：“主听也,象形。”本义是耳朵，古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元《三戒·黔之驴》“技止此耳！”“耳”是“而已”的合音，相当于现代的“罢了”。“耳”本义不废，与假借义并行。6.假借“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是：假借字是语言中词文本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词文，“令”、“长”就是这种字。(BACK)（三）“六书”的贡献及局限“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。“六书”是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用“六书”涵盖不了，但大部分古文字还可以用“六书”的方法分析。“六书说”抓住汉字“表意”这个根本特征，基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，都有重大意义。可以说，“六书说“为中国文字学奠定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。同时，也应看到其局限性：第一，六书是分析近古文字亦即小篆的结果，它既不能全部解释古文字，也不能全部解释今文字。第二，“六书说”不够明确，历代的理解虽说大体相近，但也有不少歧异之处。(BACK)“四体二用说”在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义，但就文字结构理论而论，“四体二用说”并设有什么新的建树。二、“四体二用”说“四体二用”说是清代学者戴震首提倡的，这种学说，承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。(BACK)这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的以义会意的会意留下位置；象形、象意的界限不很明确，难以把握。三、唐兰的“三书”说1935年唐兰先生在《古文字学导论》中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。唐氏之说，对传统理论是一个冲击，对文字学的发展起了促进作用，但未能很好地解决实际问题。(BACK)1.人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）：～腔。～才。～齿。～若悬河。2.容器通外面的地方：瓶子～。3.出入通过的地方：门～。港～。4.特指中国长城的某些关口（多用作地名）：古北～。喜峰～。5.破裂的地方：～子。1.口，动物吃食，发音的器官，亦指说话：～巴。～头。～快。～严。～直。～软。～笨。～馋。张～。～甜心苦。2.形状或作用像嘴的东西：山～。壶～儿。