夏商周时期的政治思想

第一章商、西周时期的政治思想过去人们往往将中国政治文明的源头归为春秋战国时期的诸子百家，历史的事实应是夏商西周时期。远古时期的制度、思想直接影响、孕育了春秋战国时期诸子百家的思想。然而由于夏商西周时期文字记载的文献留下的不多，以致对他们的思想理论知道的不详细，所以往往被人们忽视，相反过分夸大了春秋战国时期诸子百家的地位和作用。夏商周断代工程：1996年国务院启动国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”，主要为我国公元前841年以前的历史，建立起三代的年表框架。经过各方面的专家会商，确定夏代始年约为公元前2070年；夏商分界约为公元前1600年；盘庚迁殷约为公元前1300年；商周分界为公元前1046年。公元前770年周平王东迁，为西周东周的分界东周分春秋战国两个时期。工程排出西周10王具体在位年代表，排出商代后期从盘庚到帝辛（纣）的12王大致在位年。这些作为夏商周年代学研究的阶段性成果，解决了一批我国历史纪年中长期未定的疑难问题，填补了我国古代纪年中的一段空白，为继续探索中华文明起源，揭示五千年文明史起承转合的学发展脉络，给后代留下一份完整的文明编年史，打下了基础。虽然夏代真实存在着，但由于当时还未产生文字，可信的东西不多，其政治思想基本不清楚。商代文明既不像我们想像的那样发达，也不像我们想像的那样落后。商代的王权至上思想一、鬼神崇拜商代是一个神本时代，非常的迷信。表现为生活中的许多事件尤其是大的农事、战争等，都要向神和祖先卜问。甲骨文就是由祭祀活动中产生的。《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷商时，帝是最高的神，具有绝对的权威性。统管和主宰人间的一切事物。但它更是殷王的保护神和象征。在卜辞中，殷王的一行一动都要向帝表示，问一问是凶是吉。殷王还盛行祖先崇拜，不仅事事都要卜问祖先，而且对祖先还有一套极为繁琐的祭祀制度。到商代晚期，出现帝和祖合二为一的现象。但敬神祭鬼的目的，是论证殷王权力的合法性。《尚书·盘庚》中的话很能说明问题。古我先王，暨乃祖乃父，胥乃逸勤，予也敢动用非罚？世选乃尔，予掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹于有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后日：“作丕刑于朕孙!”迪高后丕乃崇降弗祥。”(《尚书·盘庚中》)殷王对上帝的权威绝对信任，以致大难临头，也会若无其事。殷纣王面对危局满不在乎，大臣进谏，他说：“呜呼！我生不有命在天？！”（[尚书·西伯戡黎》二、王权专制思想殷代的最高统治者称王。商后期又称“帝”，自称予一人，即余一人。处于承天、继祖、救民的地位。商汤像第二节西周的政治思想一、敬天的政治观念与天命不常的命题周人在宗教信仰上与殷人一样，也把上帝视为至上神。在周公的言论中，上帝的权威得到了绝对的遵从。但这样就遇到一个矛盾：如何才能把上帝从殷王手里夺到自己手中，变成自己的保护神？周公解决了这一命题。这自然是历史反思的结晶。周乃一小邦，竟然打败了由号称上帝保佑的大殷商，从而对天命的认识进了一步。1、提出了“惟命不于常”（《康诰》）。这是对上帝理论的重要修正和补充。天命无常，天并不总是保佑某一个人或家族，保佑谁不是固定不变的。2、依据德决定上帝保佑的对象。上天保佑有德的君主。周取代殷商，是因为有德。3、以民情视天命。“天畏棐忱，民情大可见”上帝的威严或诚心，从民情上可以看到。“天视自我民事，天听自我民听”。周公并没有抛弃上帝，但他面向现实，注重人事，将天佑与重民结合在一起，开启了中国传统民本思想的先河。二、敬德、保民、慎罚思想有德者为王，无德者失天下，有德而民和，无德而民叛。周公所说的“德”内容极广，归纳起来有十项：(1)敬天，(2)敬祖，继承祖业；(3)尊王命；(4)诚心接受先哲之遗教，包括商先王先哲的成功经验；(5)怜小民；(6)慎行政，尽心治民；(7)无逸；(8)行教化．用受的办法引导教育那些不珊服的人，勉励那些不勤快的人使之勤勉；(9)“做新”(《康诰》)，重新改造殷民，使之改邪归正；(10)慎刑罚。周公在《康诰》中反复讲保民。一是关心民众的疾苦。“恫瘝(tōngguān，疾病)乃身，敬哉。”(把民的痛苦视为在己身一样，要格外注意啊!)体察民情，“知稼穑之艰难”，“知小民之依”。(《无逸》)二是统治者不要贪图安逸。《无逸》：“治民祇惧，不敢荒宁”。三要把民众作为自己的镜子。《书·酒诰》中说：“人无于水监，当于民监。”周公鉴于殷代乱罚招致民怨民叛的经验教训，提出“慎罚”。提出以善用法，以德施刑。三、“天子独尊”的王权专制思想1、周打天下时，周公把王说成是上帝和天的人格体现。周成王以后，周王直接被尊为“天子”，这样周王变成了神、人一体化的东西。2、强化尊祖敬宗观念。生产越不发达，人的活动范围越小，血缘关系作用就越大，家长制越强。尊祖的思想就是在这种基础上产生的。神化祖宗实际上就是神化宗子。因为只有大宗才能祭祖。尊尊亲亲是宗法制的根本原则。3、宣扬天子至德。在社会动荡时强调以德配天，较为平静的执政时期，则导向对统治者的期待，对天子歌功颂德。周公旦画像周武王像