4大众传媒与文化--大众传媒与现代神话

大众传媒与文化4第四讲大众媒介与现代神话第四讲大众媒介与现代神话一、现代神话的构成（一）现代神话的制造者（二）现代神话的题材和叙事逻辑（三）收视率与众生平等（四）现代神话发展的两个阶段（五）现代神话功效的短暂性二、媒介文化与现代神话同构（一）媒介文化创造人间奇观（二）梦幻中的快乐神话一、如它的希腊词源所示，它是一种传说．一种关于人类状况的象征故事；二、一种“言谈”，一种谎言，或一种“欺骗”。罗兰.巴特在《新文学》杂志上发表专栏文章以《神话集》名之，这些专栏文章是这位批评家对当时的各种社会文化现状和“时事为主题的感言”，罗兰.巴特取的是第二种含义，这位批评家想指出“我们的报纸、艺术和常识领域”怎样将当前时髦的日常生活进行一番包装，使之成为“自然法则”的，他当年针对时尚和中产阶级的日常生活细节所表现出来的深刻洞见，开辟出媒体文化的神话功能。一、现代神话的构成1、现代神话的制造者大众传媒古代神话是关于神和英雄的神话，以神抵和英雄为其叙事对象；现代神话让位于与商品拜物教或金钱拜物教。是关于凡夫俗子的神话，是关于中产阶级和想要进入中产阶级的每一个人的神话。大众媒体调动多种手段全方位地为现代神话服务，它能将所有的神话叙事手段汇拢起来，作为现代神话的创作资源加以利用大众传媒能抓住任何一个细小的环节大肆铺叙，因为现代神话产生于平庸的商业社会中，生来就缺少重大题材（如盘古开天，特洛伊战争等等），所以需要通过大众传媒，尽量利用每一个机会，每一类题材来扩大叙事空间。2、现代神话的题材和叙事逻辑现代神话的背景：“顾客是上帝”“消费者是上帝”在大主题的每一个细小的方面发展出新的叙事空间和叙事手段，而其叙事积极性背后的动力则是商业利润光怪陆离的媒介手段大众媒体是一架便捷的造神和造梦机器，它不仅可以在每一个细小的题材上大做文章或做大文章，还能在短短的言说过程中，迅速编制和演绎神话。媒介文化的声情并茂和灿烂斑驳使其分外饱满和光彩夺目大众的心理、大众的需要决定了现代神话的长度和容量，即它们通常是短暂的和小容量的。“曲美身材，美好生活”德芙巧克力纵想丝滑听说，下雨天，巧克力和音乐更配哦媒介文化的逻辑是隐喻的逻辑，是象征和联想的逻辑。七匹狼白沙集团3、收视率与众生平等收视率现代神话的特点是普度众生，尽管每一个社会人先天的或现实的条件、机遇是不等的，但是在市场交换的环境中，对每一个掏钱购买商品的顾主，待遇是平等的。神话就是神话，在它那里一切都是美好的和合理的，神话当中也有缺憾，也有矛盾，不过这些缺憾和矛盾能顷刻被弥补和解决，有圆满结局。现代神话就是要制造众生平等的语境，尽管语境是虚拟的，却是必不可少的，这是现代神话确立的前提，现代神话的制造者——大众传媒既然面对大众，就需要讨好大众大众是有差异的，但是不管他们之间有多少分歧，他们都需要神话的安慰和鼓舞，并且他们在收视率上是同等重要的，收视率对于媒介文化的意义转化到现代神话中，就是众生平等的神话语境。4、现代神话发展的两个阶段第一阶段的叙事对象主要是人；社会现象的丰富性和复杂性构成了现代神话的全部内容，也使其能借助各种素材和时机来充分展示自己的魅力第二阶段的叙事对象主要是物。消费社会决定着现代神话的这一走向物不是被动地被人们所使用，而是积极主动地服务，满足人们的各种要求。“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。”无生命的物如何取得主动性，这其实就是现代神话的主旨每一个使用者顷刻之间改变了自己的身份，成为高贵而典雅的成功者。物的主动性只是一种隐喻，说到底物的主动性是建立在人的欲望基础之上的，在物的背后是欲望的冲动，现代神话无非是将欲望转换为物的语言，让物来喻示或告诉人们那内心深处的、可能是尚未苏醒的欲求“化腐朽为神奇”艾尔波思航空公司让其整个智囊团来为您的“臀部”服务的结果：“因为一切尽是此处。它是我们的首要研究领域……我们的职责就是要让您坐好。我们从人体解剖学、社会学，甚至哲学角度进行了研究。我们所有的座椅都是出自对您身体的细致观察……扶手椅外壳之所以用聚酯组成，那是为了更好地配合您优雅的曲线，等等。”“这个座椅再不只是座椅了，而完全是为您的利益着想的一种社会供给”。关切的神话——鲍德里亚所谓关切的神话就是物对人无微不至的关怀，物对人的竭尽全力的服务。有关物的神话，有两层内容或含义：第一层是有关物的陈述；第二层含义是超出物欲的，有着心理的或精神上的作用。5、现代神话功效的短暂性现代神话的迷人之处就在于它的“与时俱进”，凡是尚未开垦的处女地、凡是方兴未艾的新领域都是现代神话施展身手的场所。在追随时尚的过程中，它只有不断变换其叙事策略和视角，才能吸引受众的眼球。第四讲大众媒介与现代神话一、现代神话的构成（一）现代神话的生长环境（二）现代神话与众生平等（三）现代神话发展的两个阶段（四）现代神话功效的短暂性二、媒介文化与现代神话同构（一）媒介文化创造人间奇观（二）梦幻中的快乐二、媒介文化与现代神话同构现代神话的总体特征：现代神话不仅由大众传媒制造，还是大众传媒的宠儿，因此自然成为媒介文化一个极其重要的组成部分。现代神话的梦幻色彩、现代神话向当代生活开放、现代神话的趋从时尚等等无不与媒介文化的特征一一对应。（一）媒介文化创造人间奇观媒介文化的一个基本功能就是让所有的日常事物以不同寻常的面目在人们的目光中登场，使之被笼罩在神奇的光环下（二）梦幻中的快乐媒介文化→感官刺激+梦幻成分媒介文化的享乐特质梦幻心理的补偿梦幻心理大多是补偿性心理，年幼时的理想没有实现，或青年时代的志向未酬，会留下遗憾的阴影，而这些均可在媒介文化的消费中得到补偿排遣，媒介文化是满足人们梦幻的最佳场所。媒介文化所激起的梦幻，只是将关于物的占有和占有者的快乐用某种概念的外衣包装起来而已。小结一、现代神话的构成（一）现代神话的生长环境（二）现代神话与众生平等（三）现代神话发展的两个阶段（四）现代神话功效的短暂性二、媒介文化与现代神话同构（一）媒介文化创造人间奇观（二）梦幻中的快乐