庐山白鹿洞书院

猜一猜：下列服饰哪个是唐朝的，哪个是宋朝的？唐朝服饰：奢华开放宋朝服饰：拘谨保守唐宋服饰的演变反映了人们审美观的变化。审美观的变化与社会思潮的变化密切相关三、宋明理学学习要求了解宋明理学的主要代表人物与基本主张（一）程朱理学（二）陆王心学（三）历史影响1、背景：魏晋以来，佛教、道教广泛传播，冲击儒学正统地位思想主张：2、成就：代表人物：程颐、程颢思想主张：(2)成熟于南宋时期，代表人物朱熹，理学集大成者，仅次于孔孟(1)开创于北宋时期(3)影响：（一）程朱理学魏晋至隋唐，儒道佛“三教合一”局面形成，为儒学理论化思辨化奠定基础。①世界观：“理”是万物的本源，先理后物（核心思想）②伦理观：“人伦者，天理也”③认识论：格物致知（穷尽事物原理，而获得知识）①世界观：“理气论”理之源在于天理，先理后气；②伦理观：“存天理，灭人欲”，为封建统治辩护；③认识论：“格物致知”，目的在于明道德之善，而不是求科学之真。①适应统治阶级需要，南宋后成为官方哲学，有力维护封建统治。②编订的“四书”，成为教科书，学术思想流传海外。材料一唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——（宋）程颐《河南程氏遗书》材料二唐末五代以来，藩镇割据，四海分裂，统治者为了争夺地盘，彼此征战，导致田地荒芜、人口锐减、民不聊生。（1）据上述材料分析，儒学的哪些思想观念受到了严重挑战？三纲五常的等级观念；大一统观念;“仁政”的思想材料三从镇江的宗教文化看理学产生的背景金山寺始建于东晋，距今已有1600多年的历史。寺庙建筑把金山山体包裹住，有“金山寺裹山”之说。茅山，道教名山。西汉末年咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教祖师。齐梁隐士陶弘景集儒佛道三家创立道教茅山派。（2）魏晋以来，佛、道的盛行对儒家思想的地位有何影响？受到严重冲击材料四“以佛治心，以道修身，以儒济世。”(宋孝宗赵眘)（3）材料三、四反映了当时思想界的什么局面？儒、道、佛三教合流程朱理学程颐（1032-1085）程颢（1033-1107）开创者集大成者朱熹（1130—1200）今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。涵养须用敬，进学则在致知。——程颐天者，理也。万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。——程颐宇宙之间，一理而已。有是理便有是气，但理事本。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹（1）在程颐、朱熹看来，什么是“理”？“理”是世间万物的本源，先理后物先理后气其内涵是封建伦理道德（三纲五常）人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。——朱熹（2）在程颐、朱熹看来，如何达到“理”的境界？存天理灭人欲格物致知“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”穷究事物的原理法则而总结为理性知识，达到较高的境界蕴含着实事求是精神庐山白鹿洞书院——朱熹讲学的地方《四书》即《论语》《孟子》《大学》、《中庸》，是由朱熹编订的儒学教科书(1)世界观：宣扬“心即理”、“心外无物”、“心外无理”(2)认识论：提出“致良知”，“知行合一”。（二）陆王心学（理学的发展）1.开创者：陆九渊（时间：南宋）(1)世界观:“心”是万物本原，“心”即“理”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”(2)认识论：穷理不必向外探求，反省内心（发明本心）就可得到天理。2.集大成者：王阳明即王守仁（时间：明朝）陆王心学王守仁（阳明先生）（1472—1529）陆九渊（1139-1193）王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”这是典型的主观唯心主义观点。心即理也。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——陆九渊心外无物，心外无事，心外无理”且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。——王阳明（1）在陆九渊、王阳明看来，什么是“理”？“心即理也”，“心”不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，“满街都是圣人”“破山中贼易，破心中贼难。”“知是行之始，行是知之成。知行不可分作两事”——王阳明（2）在王阳明看来，如何达到“理”的境界？“致良知”：通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为知行合一：道德认识和道德行为相互渗透，密不可分鹅湖之辩1175年4月，陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“太简”，两派学术见解争持不下。鹅湖寺——鹅湖书院通过“鹅湖之辩”，你能发现程朱理学与陆王心学的异同吗？理学心学世界本源认识论哲学范畴共同点比较：理学与心学的异同“理”是万物的本原“心”是万物的本原强调“格物致知”(通过考察外物求理)“致良知”“知行合一”(通过内心的反省)主观唯心主义思想客观唯心主义思想本质：理是万物本源，都是唯心主义；目的：都以儒家纲常维护封建统治；作用：都有一定积极作用（强调社会责任，气节等）。不同点（三）宋明理学的影响：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明于谦为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋张载或问：“孀妇于理，似不可取，如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然！凡取，以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”1.积极：重视主观意志的力量，注重气节、品德，凸显人性庄严强调人的社会责任和历史使命；塑造中华民族性格特征。2.消极：用三纲五常维系专制，禁锢思想，压抑人欲，成为专制统治的工具。为理学把脉，为民族选择残忍的童年贞洁牌坊的背后是血泪翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）小结：理学的基本含义理学是将儒家的忠孝节义提升到“天理”高度，是儒家、佛教、道教三家融合的产物，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。