入行论颂词

寂天菩萨造入菩萨行论颂1入菩萨行论寂天菩萨造梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕汉语：入菩萨行论敬礼一切佛菩萨！善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，入菩萨行论颂2是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等我诸学人，若得见此容获益。第一品菩提心利益暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，第一品菩提心利益3如是因佛威德力，世人暂萌修福意。以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。入菩萨行论颂4生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，第一品菩提心利益5菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。略摄菩提心，当知有二种，愿求菩提心，趣行菩提心。如人尽了知，欲行正行别，如是智者知：二心次第别。入菩萨行论颂6愿心于生死，虽生广大果，犹不如行心，相续增福德。何时为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。若令思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽，况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。是父抑或母，谁具此心耶？是仙或天人，梵天有此耶？第一品菩提心利益7彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有！珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进，利乐诸有情。众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦。更复尽其痴，宁有等此善！安得似此友！岂有如此福！入菩萨行论颂8若人酬恩施，尚且应称赞，何况未受托，菩萨自乐为。偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士，何况恒施予，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿。博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。若人生净信，得果较前胜。佛子虽逢难，善增罪不生。何人生此心，我礼彼人身，加害结乐缘，皈依乐源尊。第一品终第二品忏悔罪业9第二品忏悔罪业为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水。巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树。世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰，莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子，祈请胜福田，悲愍纳吾供。入菩萨行论颂10福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。愿以吾身心，恒献佛佛子，恳请哀纳受，我愿为尊仆。尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子浴。香熏极洁净，浴巾拭其身。拭已复献上，香极妙色衣。亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在。第二品忏悔罪业11香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。亦献最胜香，香溢结香云。复献诸神馐，种种妙饮食。亦献金莲花，齐列珍宝灯。香敷地面上，散布悦意花。广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留。入菩萨行论颂12惟愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前。犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。化身微尘数，匍伏我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧，敬礼佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。乃至菩提果，皈依诸佛陀，亦依正法宝，菩萨诸圣众。我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白：第二品忏悔罪业13无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔。罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。入菩萨行论颂14仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。第二品忏悔罪业15放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处若无依，惶惶何所从？佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。入菩萨行论颂16因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！若惧寻常疾，尚须遵医嘱，何况贪等患，百罪恒缠身。一嗔若能毁，赡部一切人，疗惑诸药方，遍寻若不得。第二品忏悔罪业17医王一切智，拔苦诸圣教，知已若不行，痴极应诃责。若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。若思今不死，安逸此非理，吾生终归尽，死期必降临。谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸？除忆昔经历，今吾复何余？然因执著彼，屡违上师教。此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结亲仇？不善生诸苦，云何得脱除？故吾当一心，日夜思除苦。入菩萨行论颂18吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪，合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。诸佛祈宽恕，往昔所造罪，此既非善行，尔后誓不为！第二品终第三品受持菩提心19第三品受持菩提心欣乐而随喜，一切众有情，息苦诸善行，得乐诸福报。随喜积善行：彼为菩提因。随喜众有情：实脱轮回苦。随喜佛菩提，佛子地诸果。亦复乐随喜：能与有情乐，发心福善海，及诸饶益行。我于十方佛，合掌诚祈请，为苦惑迷众，燃亮正法灯。知佛欲涅槃，合掌速祈请，住世无量劫，莫遗世间迷。如是诸观行，所积一切善，入菩萨行论颂20以彼愿消除，有情一切苦。乃至众生疾，尚未疗愈前，愿为医与药，并作看护士。盼天降食雨，解除饥渴难，于彼灾荒劫，愿成充饥食。为济贫困者，愿成无尽藏，愿诸资生物，悉现彼等前。为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。舍尽则脱苦，吾心成涅槃，死时既须舍，何若生尽施。吾既将此身，随顺施有情，一任彼欢喜，恒常打骂杀。纵人戏我身，侵侮并讥讽，第三品受持菩提心21吾身既已施，云何复珍惜？一切无害业，令身尽顺受。愿彼见我者，悉获众利益。若人因见我，生起信憎心，愿彼恒成为，成办众利因。愿彼毁我者，及余害我者，乃至辱我者，皆具菩提缘。路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，愿成如意牛，妙瓶如意宝，明咒及灵药，如意诸宝树。入菩萨行论颂22如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。迨至尽空际，有情种种界，殊途悉涅槃，愿成资生因。如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。智者如是持，清净觉心已，复为增长故，如是赞发心。今生吾获福，善得此人身，复生佛家族，今成如来子。尔后我当为，宜乎佛族业，慎莫染污此，无垢尊贵种。第三品受持菩提心23犹如目盲人，废聚获至宝，生此菩提心，如是我何幸！灭死胜甘露，即此菩提心，除贫无尽藏，即此菩提心，疗疾最胜药，亦此菩提心。彼为泊世途，众生休憩树，复是出苦桥，度众离恶趣。彼是除恼热，东升心明月。复是璀璨日，能驱无知霾。是拌正法乳，所出妙醍醐。于诸漂泊客，欲享福乐者，此心能足彼，令住最胜乐。今于怙主前，筵众为上宾，宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。第三品终入菩萨行论颂24第四品不放逸佛子既如是，坚持菩提心，恒勤勿懈怠，莫违诸学处。遇事不慎思，率尔未经意，纵已誓成办，后宜思取舍。诸佛及佛子，大慧所观察，吾亦屡思择，云何舍誓戒？若誓利众生，而不勤践履，则为欺有情，来生何所似？意若思布施，微少凡常物，因悭未施予，经说堕饿鬼。况请众生赴，无上安乐宴，后反欺众生，云何生善趣？第四品不放逸25有人舍觉心，却办解脱果，彼业不可思，知唯一切智。菩萨戒堕中，此罪最严重，因彼心若生，将损众生利。虽仅一刹那，障碍此福德，因损有情利，恶趣报无边。毁一有情乐，自身且遭损，况毁尽空际，有情众安乐。故杂罪堕力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。故如所立誓，我当恭敬行，今后若不勉，定当趋下流。饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。入菩萨行论颂26若今依旧犯，如是将反复，恶趣中领受，病缚剖割苦。如值佛出世，为人信佛法，宜修善稀有，何日复得此？纵似今无病，足食无损伤，然寿刹那欺，身犹须臾质。凭吾此行素，复难得人身，若不得人身，徒恶乏善行。如具行善缘，而我未为善，恶趣众苦愚，彼时复何为？既未行诸善，复集众恶业，纵历一亿劫，不闻善趣名。是故世尊说，人身极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。第四品不放逸27刹那造重罪，历劫住无间，何况无始罪，积重失善趣。然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦。难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。难得此益身，今既侥幸得，亦复具智慧，若仍堕地狱，则如咒所惑，令我心失迷。惑患无所知，何蛊藏心耶？入菩萨行论颂28嗔贪等诸敌，无手也无足，非勇非精明，役我怎如奴？惑住我心中，任意伤害我，犹忍不嗔彼，非当应呵责。纵使天非天，齐来敌对我，然彼也不能，掷我入无间。强力烦恼敌，掷我入狱火，须弥若遇之，灰烬亦无余。吾心烦恼敌，长住无尽期，其余世间敌，命不如是久。若我顺侍敌，敌或利乐我，若随诸烦恼，徒遭伤害苦。无始相续敌，孽祸唯一因，若久住我心，生死怎无惧？第四品不放逸29生死牢狱卒，地狱刽子手，若皆住我心，安乐何能有？乃至吾未能，亲灭此惑敌，尽吾此一生，不应舍精进。于他微小害，尚起嗔恼心，是故未灭彼，壮士不成眠。列阵激战场，奋力欲灭除，终必自老死，生诸苦恼敌，仅此尚不顾，箭矛著身苦，未达目的已，不向后逃逸。况吾正精进，决志欲灭尽，恒为痛苦因，自然烦恼敌。故今虽遭致，百般诸痛苦，然终不应当，丧志生懈怠。入菩萨行论颂30将士为微利，赴战遭敌伤，战归炫身伤，犹如配勋章。吾今为大利，修行勤精进，所生暂时苦，云何能害我？渔夫与屠户，农牧等凡俗，唯念己自身，求活维生计，犹忍寒与热，疲困诸艰辛。我今为众乐，云何不稍忍？虽曾立此誓，欲于十方际，度众出烦恼，然我未离惑。出言不量力，云何非颠狂？故于灭烦恼，应恒不退怯。吾应乐修断，怀恨与彼战，似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。第四品不放逸31吾宁被烧杀，或遭断头苦，然心终不屈，顺就烦恼敌。常敌受驱逐，仍可据他乡，力足旋复返，惑贼不如是。惑为慧眼断，逐已何所住？云何返害我，然我乏精进。惑非住外境，非住根身间，亦非其他处，云何害众生？惑幻心莫惧，为智应精进。何苦于地狱，无义受伤害？思已当尽力，圆满诸学处，若不遵医嘱，病患何能愈？第四品终入菩萨行论颂32第五品正知正念欲护学处