金庸的武侠世界及武侠文化

浅谈金庸武侠小说武侠小说简介武侠小说是中国文学所特有的武侠小说侠义第一，武功第二大抵分为三阶段：古代、近代、当代没有金庸小说就无当代武侠小说，无当代武侠小说就谈不上武侠小说史古代武侠小说“侠”出自《韩非子·五蠹》“儒以文乱法，侠以武犯禁”定义“侠”“救人于厄，振人不赡，仁者有乎！不既信，不倍言，夫者有取焉”《史记·刺客列传》“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其驱，赴士之厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”《史记·游侠列传》《太史公自序》不与统治者合作游侠为统治者卖命刺客（专诸、荆轲）武侠角度下的《水浒》1、浓厚的侠盗意识侠气：替天行道，即善有善报、恶有恶报，守财之人破财，阴谋者得恶果盗气：江湖义气，以友情作为纽带不论是非，小义取代大义霸道歧视女性2、表现了真实而传奇的武侠世界武松、鲁智深、林冲最精彩3、揭示了中国武侠人物的最后结局A个人英雄主义走向集体主义（武侠本意的丢失）B走向招安，忠君报国C为忠义而死武侠角度下的《水浒》4、《水浒》武侠小说意义A开创中国武侠小说章回体创作格局，使其更具民族化特色B引中华武术入文学领域，使武侠小说进入新天地C基本规定了武侠人士以悲剧告终。武侠角度下的《水浒》主人公人格演变艺术结构武功金庸武侠小说侠的文学和人的文学结合，使武侠小说在艺术上走向一个高峰金庸武侠小说主人公侠气愈少、邪气愈多共性愈少、个性愈多理念力量愈少、人和社会现实的冲突愈多主人公人格演变人格演变历程儒家之侠——《书》《雪》《碧》《射》（过渡）道家之侠——《神》《倚》佛家之侠——《天》《侠》无侠——《白》《连》浪子形象——《笑》反侠——《鹿》儒侠特点讲究社会本位：人生价值以国家民族大义为重。“侠”之正宗，“侠”之大者。主人公活得很累，一生下来注定要去做什么之所以称儒侠是因为他们处事的基调是儒家的（所谓儒家者，孔曰成仁，孟曰取义，一言蔽之仁义而已）。个人儒雅风流（陈家洛、袁承志）道侠特点智者为胜（县出人的个性非苦炼）“至情至性”感情不受束缚，顺其自然（杨过追日）《神雕侠侣》《欹》佛侠因果注定（佛对中国人影响最深之处）“无私无欲知为障”浪子形象《笑》对中国“侠”的反思个性发展随心所欲正邪根本不分反侠《鹿》典型的不学有术最可爱的一面：朋友义气（1）反武侠模式（2）嘲讽文化传统金庸作品的艺术结构一历史的视野二人生的主线三寓言的境界1，让传奇人物和历史人物拉上关系，造成小说半传奇半历史的独特格局，使小说不满足于小的江湖恩怨（传奇——历史；江湖——江山）《书剑恩仇录》涉及到的主要历史人物是满清盛期的着名皇帝乾隆皇帝。这部小说故事主干是叙述以江南世家子弟陈家洛为首的「红花会」群英的反清复明大业的经历，及陈家洛与乾隆皇帝私人之间的奇异关系与恩怨。因而，这部小说的一开头便是「清乾隆十八年六月，西扶风延绥镇总兵衙门内院┅┅」，看起来极似一部严谨的历史小说。其次，金庸写武侠小说，所涉及的不仅是「江湖」，而且涉及了「江山」，亦可就「地理」这一点而言。《书剑江山》或《书剑恩仇录》吸引人之处固然多多，其中亦有一点不可忽视，那就是从黄沙莽莽的回疆戈壁，到春风杨柳的秀丽江南，纵横万里，作者、作者笔下的人物及广大的读者都需要这种「万里江山，任我驰骋」的广阔舞台，方能显出真正的「英雄本色」。写乱世，乱世出英雄，乱世中表现历史真相，乱世将人生推向苦难极点更重要的是，让「历史人物」与「传奇人物」（即虚构人物）在一个更新的层面上艺术与哲学的层面上统一起来。即如法国大文豪维克多·雨果所言，历史与传奇的共同之处，正在於它们都是借暂时人物来描写永恒的人性。金庸在其他的地方又解释道：他之所以要在武侠小说中常常加入历史背景及历史传说，那是为了使武侠小说显得真实可信，即「增加武侠小说可信性」。这大约是更深一层的原因。确实，如前所说，在一部武侠小说中开头便写「乾隆十八年春」云云，叫人无法不信。至少是有真有假、半真半假、真假难辨、亦真亦假，叫人难以分辨。不管最後是否能分辨出哪儿是「真」哪儿是「假」，但那时作者的目的早已如愿达到。武侠小说叙述模式1复仇2行侠3夺宝争霸情变人生的主线传统套路均是以写事为主,而金庸引进人生成长模式以写人为中心,成长、成才、成功三步曲1使作品的结构具有完整性2可以写出人物外象性和内在性3可以较灵活地包容中国传统武侠模式都为写人而服务。4写人的情感思想提高小说的艺术品味5不断创造、超越自己郭靖《射雕英雄传》的主要故事情节，是郭靖这一人物与东邪、西毒、南帝、北丐、中神通这「华山五绝」及其门人之间的遭遇与恩怨纠葛。他与东邪黄药师的女儿黄蓉邂逅江湖，结为伴侣，而西毒欧阳锋的侄儿欧阳克恰恰又看中了黄蓉，从而欧阳克、郭靖与黄蓉之间的关系就相当复杂。而郭靖的师父「江南七怪」与黄药师的门人「黑风双煞」之间又不共戴天。更何况郭靖在与黄蓉相遇之前，又与成吉思汗的女儿华筝有婚姻之约。这样就使得其中的关系变得更为复杂。幸而郭靖因黄蓉之故，拜了神丐洪七公为师，蒙南僧「一灯大师」相救，与「中神通」的门人「全真七子」之间亦有深厚的交往┅┅种种情仇纠葛、恩怨情状，复杂万端。乍看起来，实在是叫人一时摸不着头脑，而且根本上无法将这个「故事」覆述出来。寓言的境界成人的童话1形而下的生活（三教九流、平民生活）2形而上的哲理寓言的境界人物形象——人生故事——人性本质历史视野——江湖传奇——寓言境界寓言的境界《射雕英雄传》，一名《大漠英雄传》它是一部武侠小说，却写得以「天下太平、百姓安乐」为胸怀、宗旨及价值标准，并且庄严凝重，忧患深沉，小说离奇曲折於外，言辞典雅精美於内，篇幅内外，字里行间莫不取其大义於「微言」。寓言的境界一、射雕论剑大漠华山《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》。这极容易给人产生一种误会，即该书是写蒙古草原、大漠英雄的故事。进而言之，似是写蒙古英雄铁木真成吉思汗的故事。因为成吉思汗乃是历史着名的「射雕英雄」或「大漠英雄」。寓言的境界中成吉思汗（铁木真）的形象及其艰难创业百战多的英雄经历，也确实写得深刻细致，精彩纷呈。直至全书的结尾，依然是成吉思汗的精彩镜头临终镜头：成吉思汗勒马四顾，忽道：「靖儿，我所建大国，历代莫可与比。国土中心达於诸方极边之地，东西南北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？」郭靖沉吟片刻，说道：「大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。」成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就往郭靖头顶劈将下来，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空，却不落下，喝道：「你说什麽？」┅┅┅┅成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：「我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。」随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：「我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！」在马臀上猛抽一鞭，急驰而回。寓言的境界当晚成吉思汗崩於金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：「英雄，英雄┅┅」想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。无疑地，成吉思汗生为人杰，死为鬼雄，是不折不扣的大英雄、大豪杰。当然，明眼的读者一看便知，《射雕英雄传》的真正的主人公不是成吉思汗，而是年轻的英雄郭靖。至於「射雕」、「大漠」云云，则亦正是指郭靖的人生经历。郭靖从小生长於蒙古大漠，练成武艺并有神箭哲别这样的老师，因而也是一位不折不扣的「射雕英雄」在本书的第五回〈弯弓射雕〉中，铁木真首先射下一雕，然後其子窝阔台、拖雷又各射一只。而唯独郭靖「一箭双雕」，射下了两只。由此可见真正的射雕英雄自是非郭靖莫属。因为郭靖生长於大漠，又是射雕英雄，所以这部以郭靖为主人公的小说自然可以叫《射雕英雄传》或《大漠英雄传》了。寓言的境界然而，这部小说的真正的名字应该是《论剑英雄传》或《华山英雄传》。自本书的第六回开始，郭靖随其六位师父从蒙古大漠来到中土内地，这部书真正的篇章这才开始相比之下，在「大漠」的经历及其「射雕」的壮举，只不过是一段长长的「引子」，那时的郭靖还没有真正地独立走入江湖，还没有真正开始他英雄人生的经历自踏上中土道路之始，郭靖传奇般的人生经历这才开始。而中土江湖当时英雄好汉的「绝顶高手」，则是「华山论剑」的「五绝」，即东邪、西毒、南帝、北丐、中神通。当时的「华山论剑」，「天下第一高手」的称号被全真教主「中神通」王重阳夺得，而郭靖踏入中土之时，王重阳已溘然长逝矣。剩下的东邪、西毒、南帝、北丐各有所长，为当时四大绝顶高手及武学宗师。这四人之中，「南帝」段智兴则又出家为僧，号为「一灯大师」，南帝已变成了「南僧」。寓言的境界但无论如何，郭靖的这一番复杂传奇的人生经历，总是与华山论剑这一武林旧事有关「华山论剑」这一武林旧事，及其旧事中人与其门人始终笼罩着全书，隐隐之中支配了郭靖的命运及其人生道路。要想真正地解开郭靖的命运之谜，就势必要先解开「华山论剑」及其「华山英雄」这一「武林旧事」之中所包含的「命运」奥秘及其寓言。寓言的境界更何况，全书的最後一回便又是〈华山论剑〉，叙述当时天下高手齐集华山，重演二十五年前旧事，而郭靖则已隐然跻身於当时的武林绝顶高手之行列所以，「华山论剑」以及「华山英雄」实际上就是这部小说真正的情节中心及其叙事目的。所以说，这部小说与其名为《射雕英雄传》或《大漠英雄传》，实际上不如叫作《论剑英雄传》或《华山英雄传》。那麽，华山论剑究竟是怎麽一回事呢？这「华山英雄传」中究竟包含了什麽样的奥秘呢？初看起来，「华山论剑」的原因只为是为了争夺一部武林奇宝《九阴真经》，而「华山论剑」也不过是「武功」的比试。书中写得明明白白，经过了七日七夜的比拼，「中神通」王重阳终於夺得了「武功天下第一」的称号，并获得了《九阴真经》寓言的境界然而，《射雕英雄传》中所写的「华山论剑」及其「华山英雄」，其所「比试」的决不仅仅是「武功」而已。他们所比试的其实是人格、胸怀、品德及其气度与境界。已然逝世的王重阳之所以能夺得天下武功第一的称号，决不仅仅只是凭了他的「道家正宗的内功」及其超然卓绝的武术，而是其伟大的人格及其广阔的胸怀。这在《射雕英雄传》中有三处隐约说到，一是他夺得《九阴真经》之後并不练习，而是将它藏起，这表明他之所以要去争夺这一武林奇学，并非为占为己有，而是为了平息一场武林风波与浩劫。这与西毒欧阳锋卑鄙无耻地明抢暗盗，乃至於比东邪黄药师夫妇合夥欺骗老顽童周伯通而获得半部真经，乃至被其劣徒「黑风双煞」盗走而遗害武林，遗祸师门┅┅等等都不可同日而语。二是王重阳临死之际，将他的「先天功」传给南帝段智兴，以便留下克制西毒欧阳锋的武功，这种仁爱胸襟亦是叫人拜服。三是借周伯通之口所说：「这道理本来是再明白不过的，可是我总想不通。师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过於着迷，二来少了一副寓言的境界救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度见识又有什麽干系？这十多年来，却不由得我不信了。兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。┅┅」如此，更加说明了王重阳的胸怀见识，能学得惊天动地武功，夺得「天下武功第一」的称号，决非幸致。在「射雕三部曲」的第二部《神雕侠侣》中，我们则又进一步看到王重阳的经历及其为人：他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，後来终以金兵势盛，连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。然而即便是出了家，那副济世救人的心胸，也依然尚在，当得江湖中「天下第一」的称号。寓言的境界至於除了「中神通」之外的四大高手东邪、西毒、南帝、北丐呢？《射雕英雄传》的第三十九回〈是非善恶〉中，丘处机对郭靖说得十分明白：郭靖当下将这几日来所想的是非难明，武学害人种种疑端说了，最後叹道：「弟子立志终身不再与人争斗，恨不