己所不欲勿施于人(最新实用)

儒家理“想人格的核心“”探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”选文1翻译重点：1、克己复礼为仁：克，克制。为，是。2、归：称许，赞许3、焉:句末语气助词4、为：做到5、由：依靠6、乎哉：语气助词连用，强化反问语气7、目：条目，详情8、言：动词，说9、虽：虽然10、敏：聪明、机敏11、请：请允许我12、事：名作动，从事、实行13、斯：指示代词，这（颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”选文1【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”（2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”选文2【译文】仲弓（姓冉名雍字仲弓）问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿意承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”“所”与“欲”组成名词性结构（子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文4【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”阅读1、2、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。•从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。•从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”选文5翻译重点：1、如：如果2、于：给3、而:并且4、何如：怎么样5、何事于仁：即“何止于仁”6、必：一定7、其：大概、也许8、病：担忧、忧虑9、诸：之乎10、而：就11、立：使动，使别人站得住12、达：使…通达13、近取譬：就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人14、仁之方：实践仁的方法选文5【译文】子贡问：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），就是实践仁的方法。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”如何才能够实现仁呢？•己欲立而立人，己欲达而达人。实现仁关键是将心比心、推己及人。选文77、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”①读书人②抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强③担子，担当的东西④表并列⑤把……当作⑥表承接⑦停止子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。选文8【译文】孔子说：“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。'选文9【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”贫困安乐，安乐的生活仁者安仁，知者利仁••约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。•同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。【评析】【问题探究】孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？•第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。•第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。课堂小结在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据以下三个问题的提示在文中找出相关的句子。A、什么是仁？B、怎样做才能达到“仁”?C、施“仁”之后会怎么样？A、什么是仁？克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。B、怎样才能达到仁？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。C、施“仁”之后会怎么样？天下归仁；在邦无怨，在家无怨；仁者安仁，知者利仁。名人名言•生活智慧1、投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅》2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。——谚语生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。英4.生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。——英•萨克雷