16第五编 第四章 苏轼及其文学家族

第四章苏轼及其文学家族本章内容▪第一节苏轼思想和文学主张▪第二节“三苏”文章▪第三节苏轼诗歌▪第四节苏轼词风第一节苏轼思想和文学主张一、苏轼的哲学思想▪苏轼一生广学兼容，吸收融合儒释道三家思想，构成了自己的思想体系。▪在动荡曲折的一生中，苏轼始终坚持以儒者的行健进取来试图建立事功或修养心性。其文章重视通经致用，充满了积极入世精神▪在其遭遇蹭蹬、艰难备尝之际，苏轼又能够融合佛老，以超旷委化、豁达随缘之心态，从容面对苦难人生。二、苏轼的学术观念与文学主张▪苏轼的学术观念与其哲学思想是紧密相联系的。苏轼哲学思想的核心概念是“道”。▪苏轼把“道”的存养与践履以至于成圣人的过程分为三阶段：第一阶段是学以穷理；第二阶段是内化知识和技能，达到“入神”；第三阶段是学以致用。由此，他进一步提出“道艺两进”的思想。▪在苏轼的哲学观中，他认为，道为大全之存在，包涵了物态的多样性。由此，苏轼提出诗歌语言要随物赋形，妙尽形理▪苏轼非常重视“德”对于“文”的价值，他强调对道之变化了达透彻，随其斡运，穷极变态；从另一方面来说，描写了事物千变万化的形态，就从中体现出了“道”的身影▪苏轼高度重视“法度”。他认为学艺须从规矩入乎，在熟练掌握之后才谈得上出新。第二节“三苏”文章三苏的文学观念▪苏洵强调文须“有为而作”，他取法《战国策》以及贾谊、陆贽等人的著作，并由纵横家、兵家入而深究“古今成败得失”，重视评论史事，这显然也是为了斟酌古今，为现实政治找到历史根据和借鉴。▪苏轼幼禀庭训，作文得父指导，因此纵横家、兵家之“术”，与儒道释三家之“道”，相互矛盾而又杂糅统一到他的精神世界中。▪苏辙则从“气”论文，实则是苏轼作文求“自然”之道的必然延伸，他评论苏轼之文“皆有奇气”，正是看到了苏轼之文涵蕴着作者的人文素养与性情气度。苏洵的散文▪苏洵（1009—1066），字明允，二十七岁始努力向学，四十八岁到汴京拜会欧阳修，为欧阳修所赞赏，并为宰相韩琦所知，但未得重用。嘉祐五年为秘书省校书郎，六年为霸州文安县主簿，留京编纂《太常因革礼》，书成去世。▪苏洵文章的根柢是纵横家、兵家学说，其文章写作目的在于总结、研究古人“已往成败之迹”，以经世致用为旨归。▪苏洵文章有战国策士之风，往往反复言说，纵横铺陈，指事析理深刻细微，议论犀利。其中《权书》十篇、《衡论》十篇、《管仲论》等皆为其名篇。苏轼的散文▪苏轼散文中成就最高的主要集中于赋、论、记、策、序、书、史评等文体中▪苏轼的政论文、史论文大都语言明快，气势雄浑，说理犀利透辟。代表作有《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯论》《教战守策》《日喻》《刑赏忠厚之至论》等▪苏轼的叙事记游文，在叙述游历、记载风物时，往往把大量笔墨放在阐发哲理上，形成了叙事、议论、抒情相结合的艺术风格。代表作有《喜雨亭记》《凌虚台记》《超然台记》《放鹤亭记》《石钟山记》《清风阁记》▪亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。▪苏轼的辞赋、四六等亦因融入了散体文而使文章更多地有了疏宕萧散之气，很多文章因之具有了诗歌的优美意境。代表作有《赤壁赋》、《后赤壁赋》等▪清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。▪苏轼文章往往在流转多变中贯穿着其创新求奇的艺术追求。苏文长于创新，表达自由。这正是苏轼追求的“道法自然”在文章写作方面的表现。▪苏轼文章具有“破体”特点，亦即使用多种文体的表现手法来抒情表志。如“记”体文章中往往有抒情、议论，而“论”体文中又往往有叙事成分。如其《赤壁赋》《日喻》《潮州韩文公庙碑》等苏辙的散文▪苏辙（1039—1112），字子由。十九岁与兄苏轼同登进士科。苏辙政治上属旧党，反对王安石及其新党变法，但亦不同意司马光尽废新法，毕生因政治主张而仕途跌宕。曾为右司谏、尚书右丞、大中大夫等。晚年退居徐州颍川之滨，号颍川遗老。▪苏辙散文，其主要风格为平稳淡泊而时见波澜疏宕。如其《黄州快哉亭记》▪苏辙的散文在写景上也有独到之处。主要表现为疏宕有致，风神洒落，极为简洁凝练。如其《武昌九曲亭记》第三节苏轼诗歌一、苏轼诗歌的题材与内容▪苏轼诗歌内容丰富。他把平常人不太注意的题材纳入诗歌。▪苏轼重视文学的社会功用，强调“有为而作”“言必中当世之过”二、苏轼诗歌的艺术追求▪苏轼往往能够抓住独特之处，刻画事物的属性和本质。▪岭上睛云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇河水绿▪苏轼善于描写瞬息万变的景物以展现变化的过程，富有动感美。▪黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。▪强调诗篇要抓住事物的“理”，凸显其本质、规律及其蕴含的意义▪江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。▪他的诗歌，往往以饱满的情思注入抒情客体，达到主客体的有机统一，作者的情感志向借助客体而得以充分表达出来▪我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪警我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。▪理趣也是苏诗的一大特色。他将对宇宙人生的思考、社会人生的深刻体察都写入其诗、词、文作品中，从而外显为理趣之美。苏诗中的理趣多通过灵动的意象来表达。▪横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。▪苏轼以杰出的诗文创作成为这一时期的标志性人物，其贡献是多方面的。就诗歌而言，他开拓了诗歌的表现领域，丰富了诗歌的表现手法和艺术技巧，拓深了诗歌的审美意蕴和审美类型，宋诗的理趣化、学问化、议论化特征在苏诗中表现得非常突出。除此之外，苏轼还以其恢弘的气度和杰出的文化艺术修养，团结和培育了一大批文人，在其周围形成了“苏门六学士”等文人集团，为北宋文学艺术的繁荣做出了独特的贡献。苏轼作为中国文学史上具有标志性的伟大诗人之一，成为代表中国文化和文学的重要坐标，在世界文化的比较视野中也具有独特的历史地位。第四节苏轼词风一、苏轼的词学观▪他认为词是诗之一种：“颁示新词，此古人长短句诗也。得之惊喜，试继勉之。”因此，赞许词体向诗体靠拢的创作风格：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词耳。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活也。”▪表现出苏轼有明确的以诗为词的创作认知和创作态度。苏轼把对词体的这种认识，落实到了他的词创作上，开拓出了宋词的崭新局面。二、苏词的艺术成就▪苏词的词体创作成就，突出表现在对传统词体题材与内容的突破上。苏词如此广泛地反映生活和表达各种情感志向，较之以抒写闺怨、两性情感与色情为主要内容的传统词而言，极大地丰富了词体的抒写空间。▪苏轼的一些词，与其诗作相似，具有“理趣”的特征。▪些小白须何用染。几人得见星星点。作郡浮光虽似箭。君莫厌。也应胜我三年贬。我欲自嗟还不敢。向来三郡宁非忝。婚嫁事稀年冉冉。知有渐。千钧重担从头减。▪东坡在词中经常抒写其独有的个体精神、气象气质与人生抱负，表达其不遇于时而蹉跎困顿的人生苦闷，及其善以儒道佛思想自我排遣与超越的践行与体验▪缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。▪苏词的词体创作成就，也表现在对传统词体形式及音律的突破上。苏轼在词体创作中引入了“序”。他在词牌下所写的“序”，“序”或记载写作缘由，或点明写作主旨，或述及写作地点，或说明词作用途，有的“序”就是简短的叙事文。▪（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由）▪明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。▪苏轼的一些词，风格豪放。苏轼词中的风景，经常出现气势雄奇，境界阔大的景象，气势高昂澎湃，地势雄健险峻，有的还带有飘逸清旷的浪漫色彩。苏轼还善于将自己对人生的感悟、对世态炎凉的认识融合到这些风景描绘中，直抒胸臆，寄托豪情。▪老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。▪苏词风格是多样的。他的一些词追求本色“当行”，继承了词体的“言情”传统与“佑欢佐酒”功能，具有情致深婉、清丽纯正的艺术风格。▪似花还似非花，也无人惜从教坠。抛街傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。思考题:▪1.苏轼文学成就与社会政治文化背景之间的复杂关系。▪2.苏轼文章、诗歌与词作的主体艺术风格是什么？▪3.苏轼非常重视各类文体的“破体”，后人对此褒贬不一。请谈谈你的看法。