墨翟和墨家思想

墨翟和墨家的教育思想关于《墨攻》墨子攻略讲述一个绝对“非攻”的故事距今两千两百多年，中华大地尚在诸国纷争，群雄争霸的时期。此时，强大的赵国想要一举攻打燕国，而实现这个计划的首要条件就是要先攻破夹在赵燕之间的梁国。于是，赵国大将军巷淹中奉命率领十万大军，逼近仅仅只有孺妇平民4000余人的梁城。危难之时，梁王向以守城著称的墨家祈求一支可以抵抗十万大军的守军。但是梁王等到的却是一个其貌不扬、孤身应战的墨者——革离…墨子的名句兴天下之利，除天下之兼爱。非攻。尚贤。尚同。节用。节葬。非乐。非命。天志。明鬼。兼相爱，交相利。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。墨子的名句天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。爱人不外己，己在所爱之中。《大取》爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》墨子的故事（五则）驳巫马子墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。”答公孟子公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。一分为二墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问：“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待”。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言废人”。言行之论鲁国的南部有一个叫吴虑的人，冬天制陶，夏天耕作，自比尧舜。墨子听说后就去见他。吴虑对墨子说：“义，贵在切实可行，何必到处宣传！”墨子说：“你亲自陶稼，分之于民，获利太小，我宣传义，可以救天下，获利巨大，怎能不去宣传呢？”聚徒讲学墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前，他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大批人才。史称“弟子弥丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下”的显学一·墨翟的生平和墨家学派（一）墨翟的生平1·墨子(约前480～前420)中国古代思想家、墨家创始人。名翟。春秋末战国初鲁人墨子是先秦时期著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、军事家和逻辑学家。墨子的管理思想也非常丰富。挖掘墨子的管理思想对于弘扬东方管理文化、对于促进当分管理科学的发展具有较大的理论价值，对于当今企业管理与行政管理亦具有相当的借鉴作用墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外,还参加过一些政治活动。他曾仕于宋,为大夫，又到过卫、齐、楚、越诸国。楚惠王时，公输般作攻战之具，打算为楚攻宋。墨子闻讯，行走十昼夜，到楚加以阻止。楚惠王晚年，墨子曾向惠王上书。他和楚贵族鲁阳文君相友善。目前所知墨子事迹仅此。2·多才多艺：木匠的楷模，贤人的典范，工农人民的儿子；上得厅堂，下得厨房；能屈能伸，能说会道3·他个人主张：兼爱（及爱民，爱一切人，博爱)；非攻(反对不义之战，而“春秋无义战”，他也就反对春秋的战争，所以他的思想不得统治者的认可）；尚贤（主张任人为贤，反对任人为亲，体现了下层人民的愿望，也就是它能在人群中广泛流传的原因）墨家学派的主张：以人为本，尚贤使能，尚同控制，察其志功，察其志功能代表墨家学说和思想的作品有：《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非》等墨翟（墨子）与儒家的关系1·相承关系：从思想渊源来说，墨翟是学过儒学的（因此他长于《诗》、《书》、《春秋》）2·相悖关系：孔子维护周礼，而墨家反对繁文缛节，“悖周道而为夏政”，批判儒；孔子重承“天命论”，而墨子强调“人性及在教育下改变和形成”,这一思想较之孔子的人性论在社会意义上明显进步）一言以蔽之：墨翟学于儒而不囿于儒，自成一家是学术思想上第一个批判儒家的思想家我爱我师，但我更爱真理——亚里士多德墨子的成就1、墨家私学兴盛一时2、周历齐楚鲁宋赵魏韩3、徒属弥众，弟子弥丰，充满天下4、学说严谨，学派严纪（”四有“有组织、有纪律、有政纲、有领导）墨家的缺陷与墨学的遗憾源于底层群众，因而过于盲从；显得缺乏理性。前路曲折，命途多舛，于汉代几乎成为绝学。留下的言论、著作少，仅有《墨子》一书墨家学派部分社会主张存在片面性因此，它的衰亡具有历史的客观必然性与偶然性（言论、著作少，又跳不出农民阶级的局限——必然性；统治者不重视，于汉代几乎成为绝学——偶然性）墨学湮没的原因第一，儒墨争鸣。先秦时期，儒墨为世之显学，两家争论非常厉害第二，独尊儒术。汉武帝时期，引发了罢黜百家，独尊儒术的局面。第三，难以实行。墨家讲究的“兼爱”，是一种无差等的爱，显得更理想化。第四，自身矛盾。墨子是唯物的，但为推行自己的理论，又提出了尊天事鬼的观点；第五，文风质朴。语言不致力于多，而要致力于明智；不致力文饰，而致力于明察是非。这种观点自有道理，但不可能否认，一定意义上阻碍墨学的传播。二，教育的目的和教育的作用（一）教育的作用：推行教育，主张建设一个民众平等，互助的兼爱社会，利于人的发展，利于社会的发展，符合社会发展潮流(二）教育的目的：培养兼士，贤才，通过他们去实现贤人政治，否定不合理的腐败政治和社会现象。三，教育的内容（一）政治和道德教育（二）科学和技术教育（三）文史教育（四）培养思维能力的教育（四）教育的方法（一）主动（二）创造（三）实践（四）量力墨学的贡献与与可贵之处：（一）以人为本，尚贤使能，尚同控制，察其志功，察其志功，反映了小生产者的平等思想（二）给后代留下了宝贵精神财富，对后世影响深远。（三）体现人们美好愿望，在今天仍有重要的现实意义，统治者（领导者要爱惜民利）谢谢！