佛说目连问戒律中五百轻重事经!!!

佛說目連問戒律中五百輕重事經卷上失譯人名今附東晉錄五篇事品第一如是我聞一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。是時目連從坐而起。白佛言。世尊。我今欲有所問惟願世尊。為我演說。佛言。善哉汝所問者。能大利益無量眾生。恣汝所問。目連白佛言。世尊。末世比丘。輕慢佛語犯眾學戒。雜用三寶物。當墮何處。爾時佛告目連。諦聽諦聽當為汝說。若比丘無慚愧輕慢佛語犯眾學戒。如四天王壽五百歲。墮泥犁中。於人間數九百千歲。犯波羅提提舍尼。如三十三天壽千歲。墮泥犁中。於人間數三億六十千歲。犯波夜提。如夜摩天壽二千歲。墮泥犁中。於人間數。二十億千歲。犯偷蘭遮。如兜率天壽四千歲。墮泥犁中。於人間數五十億六十千歲犯僧伽婆尸沙。如不憍樂天壽八千歲。墮泥犁中。於人間數。二百三十億四十千歲。犯波羅夷。如他化自在天壽十六千歲。墮泥犁中。於人間數五百二十一億六十千歲問佛事品第二問佛物先在一處。有比丘齎至。餘處作佛事。犯何事。答犯棄。一切佛物都不得移動。若有事難。眾僧盡去。當白眾。若眾聽。得齎至餘處。無罪問佛物得買供養具不。答得問佛物造堂。與直可賃不。答一切佛物得買。不得賃問比丘作佛事。得佛奴牛驢馬。得借使不。答若知本是佛物不得。不知得。以非法得故問僧地起塔。用佛物作籬籬裏可住不。答若知而故入犯墮。不知不犯。若知故住。過三諫。犯決斷過四諫。轉犯重問先佛堂壞。主人更出私財作堂。用故財施比丘。比丘可取不。答言不得問僧地。佛物用作都籬。籬裏先有井果菜。可食不。答不得。若是檀越物作佛事。先要以果并菜施僧。得食。不要不得食。若買五倍價。若知不買而食。計錢多少犯罪問欠負佛物。物云何償。答直償本物。以佛不出入故不加償。雖爾故入地獄。昔佛泥洹後。一比丘精進聰明。有一婆羅門見比丘精進聰明。持女施比丘。作比丘尼。比丘即受。其女姝好。比丘後生染意作不淨行。共生活用佛法僧物。各一千萬錢用衣食。而此比丘極聰明。能說法使人得四道果。自惟罪深重。便欲償之。即詣沙佉國乞。大得錢物還欲償之。道路山中為七步蛇所螫。比丘知七步當死。六步裏便向弟子言。何處償物。遣還本國言。汝償物已還。我住此待汝。弟子償物訖還報之。即起七步便死。墮阿鼻地獄中。初入溫煖未至大熱。謂是溫室。便舉大聲經唄咒願。獄中諸罪人鬼。聞經唄者數千人得度。獄卒大瞋。便舉鐵扠打之。即命終生三十三天。以此驗之。佛法僧物不可不償。雖復受罪。故得時出矣問佛塔上掃得土棄之有罪不。答得。棄不得餘用問佛物出與人。取子息用犯罪不。答與佛物同體俱犯重。出入合子與佛。由故無福。以壞法身而為形故問佛圖主。遣佛奴小兒給比丘。可使不。答不得使。以是佛物故問比丘要與佛作。得食佛食不。答不得。比丘無客作之理。何況取佛物衣食用耶問白衣與佛作得佛物。用此物作食請僧。僧得食不。答不得食問佛事法事。得捉金銀錢不。答不得捉。犯捨墮罪問人施牛驢馬奴。造佛事法事。可受不。答得受使用。但不得賣弓刀軍器。一不得受問人施佛屋宅未用。可寄住不。答不得。便是佛物問續佛光明。晝可滅不。答不得。若滅犯墮。雖云佛無明闇。施者得福故。滅有罪問非佛屋。佛像在中。可在前食臥不。答得。若佛在世猶於前食臥。況像不得但臥須障。若有燈光明。不得足光中過住。若自有燈得問上佛圖佛塔佛牆遠望。犯何等事。答不知不犯。若必急難事上亦不犯。知而上犯捨墮。過三諫犯決斷過四諫故上犯棄問指物造佛經。更得他物。不用前物得爾不。答不得。以許便是問得買佛上繒作衣不。答不得問形相佛像犯何事。答一切佛像。不問好惡不得形相。其罪甚重必不可為問人作佛像鼻不作孔。後人得作不。答不得問佛牆。得持物倚不。答不得。犯捨墮。昔有一比丘入寺禮佛。有婆羅門知相。相比丘有天子相。便語比丘。我有一女嫁與比丘比丘言。須我禮佛還。比丘便持錫杖倚佛圖牆。入寺禮佛已還出。婆羅門便不復與語。比丘問。故與我女不。婆羅門言不與。婆羅門言。向見比丘有貴相故與。今無復此相。是故不與。所以爾者。消其功德故。以是佛牆及塔壁。不可持物倚。既犯戒又消其無量功德問佛物。得作天人世人畜生像不。答佛邊得作問比丘度人不知本末後度。知是佛奴而不發遣。犯何事。答知而度犯重。若先不知。知便發遣。若不發遣。犯重。問其人是大道不答非問自有私財。顧比丘作佛像。作者得取物不。答不得問先上佛旛。得取用作佛事不。答佛事得用。檀越不聽不得問得通禮過去七佛不。答得。以法身同故問若人先許佛三會。然後作一會。或三行香三布施。得了不。答言不得。自違言有罪問比丘犯決斷。得佛地中懺悔不。答不得問久遠故寺。都無垣障。不知佛地遠近。若欲作者。云何得知齊。畔答不知當以意作齊畔。以不知故增損無罪問佛物。作鬼子母屋及作像。有罪不。答同以佛物施人問佛塔前得禮比丘不。答不得犯捨墮問比丘賣佛像有何罪。答同賣父母問比丘自手斷樹掘地。作佛塔寺及造形像。有福不。答尚不免地獄受大罪苦。有何福耶。以故犯戒故問法事品第三問高座說法。前人著俗服可與說法不。答聽法說者二俱犯眾多。過三諫不改犯突吉羅。問復過三諫犯墮復過三諫犯決斷。復過三諫至棄。若使不諫經三說戒。轉增問為說法者如法。餘聽者不如法。得說不。答同上問請人說法先高座上有帳蓋是供養佛物得於下坐不。答都不知不犯知不得問僧坐先寄佛在上。後可於上坐說法不。答佛坐得。先是僧坐不得問若人請比丘。讀經及說法。施物得受不。答若有希望心受。犯捨墮若無貪心受不犯。若無衣鉢受不犯問僧中說法。高座上得備机捉塵毛尾不。答病得備机。捉塵毛尾犯墮。非毛得問祕經及戒律。有事不。答犯捨墮問師具著俗服。向說法得禮不。答得不病。不得為說法問白衣頭上有帽。得為說法不。答除有病必須覆頭。餘悉不得問經上有塵土草穢。得吹去不。答不得問比丘得書經取物不。答不得。取捨犯墮問經上有飯食。犯何事。答有慢意故為。犯決斷。不慢意犯墮問戒律不用流落可燒不。答不得。不知有罪。燒捨墮。若知燒有罪。故燒犯決斷。與方便破僧同。亦如燒父母結界法品第四問結界為云何。答結界法。若山澤無人處隨意遠近。若在城邑聚落不得遠結。亦不得夜結。結時要須比丘在四角頭立。不得使外人入。外人入則界不成。先結界場。僧家白衣奴子。盡著界場上。然後視度四方。結界時除四處。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事處。三者若有阿練若獨處山澤。恐說戒羯磨時有種種事難不得來。白眾求別結小界。眾若聽可。彼無五人眾。當遣僧與結別界。此謂阿練若坐處。四者受戒場。先結界文均。除結戒場。除是結界以是其事或先結大界。後結戒場。於中受戒。如界公所云。恐無所獲。然云不知同於取別顯通。此路可有僥倖。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索別一屋中結界。僧亦應聽。先解大界與結別界訖。然後結大界。一切比丘不持衣夜中得入中有一住處有界。一比丘亦可打揵槌廣說戒。先向四方僧懺悔。然後說亦可三語。三語者謂三說問結界得通佛地結不。答不得。於中受戒。若先不知法已受得戒。師僧若知故違有罪問行船船上得結界不。答得。若有沙彌白衣。驅著岸上。然後結界。若不驅出。當障隔著一處。然後結界。結界後比丘夜不持衣不得入中問大僧盡行。唯有沙彌在界。為得不。答但有一清信士。界便不壞。況沙彌。盡無一宿界壞。若僧盡去不還。亦不須解問賊來界裏殺比丘。界壞不。答不壞問一人三四人行道。或在白衣家。得結界不。答不得。五人以上得結界問結界得通流水池水結不。答一切亭水盡得。分流不得。以不知齊畔故問結界後不打揵槌。界壞不。答不壞問結界得通王路結界不。答得。當結界時遣人兩頭斷行人。然後結界問無主地可得結界不。答得。便如鬱單越法問先結界後有大水。或掘坑長十五步。或復於中行欲此界壞不。答盡不壞。其人云。假使掘大坑深廣一由旬。界猶不壞。況小小坑耶問比丘得比丘尼界裏宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房內耳問僧結界竟。後來僧共住。不持衣失衣不。答不失。當結時已通三世僧故問僧不盡集。得結界不。答若有事囑授得。無事不得問一結界得幾時。答不限年數。若施主要增地更結耳問先僧結界不解而去。後來僧得於中結界不。答得問結戒場時。要須集一切僧。為隨意多少。答五人以上得。以無大界故。眾不集無犯問結界場。要須至場上。亦得遙結耶。答要須至場上。乃得結耳問二眾結界。得互相叉結不。答不得相叉得共通結耳問一界裏。得鳴二揵槌不。答得。但不得二處說戒及以羯磨種種僧事。唯得燒香飯食而已問大僧得與尼通結界不。答得問歲坐事品第五問夏中幾日得結坐。答從四月十六日。盡五月十五日。日日可結。此謂坐初。有事難不得結。或五三四日。乃至一月盡。不失前坐。此名三十日結坐一日受歲。後坐人唯得一日結坐。過七月十五日。有事難日日可受歲。盡八月十五日。此名一日結坐三十日受歲問結坐受七日法。為坐初受。為臨行時受。答若坐初受者好。坐初不受亦可臨行時受夫受七日法。行不滿七日還。後行不復更受。計滿七日。乃復更受。若慮忘亦可日受問夏坐中。不受床坐房舍十二物。得坐不。答不須受問結坐而不坐。得歲不。答若先不知坐法。受歲得。若知故違。不得問都不結不坐。受歲得不。答若先不知有結。不知有坐法。受臘得。有結知便應向僧悔。若先知法。故違不得問不結而坐。得歲不。答同上事問夏坐。中得入流水池水浴。不答界內盡。得若受七日行過水亦得問夏中。犯決斷不悔。受歲得不。答雖有罪得歲。所以爾者。故是比丘故問受歲不和合。得歲不。答要先懺悔。然後受歲。若其人不悔。擯出得受。若不擯出。眾當三諫。過三諫不受。犯決斷。過四諫犯重。若力能驅逼出界好。若其不出。當牢閉著一房中。然後受歲無苦以其非復比丘故。若惡人多眾所不敵。當避出界。若共受不得歲問夏坐中得為亡師造福不。答得。但不得手自造事問夏中得捉扇拂不。答一切毛不得捉。竹扇得問後坐人。得七月十五日受歲起去不。答不得。若先不知已受。得歲。若知法故違不得。若已和合。僧就受籌而已。若後坐人受歲時。前坐人亦爾問二人同臘。小者前坐。大者後坐。前坐者已受歲。後者未受。於一月中何者應大。答先大故。大計本日故問夏中不受七日法。暫小小出界故得坐不。答懺悔得問夏中一因緣。得三受七日不。答言得問夏中不坐。或十人至十五人。欲來寄住共受歲。得共住共受歲不答若及後坐當結。若不及後坐不得。此人若全不知有坐法。得容。若知有故違。不得問夏中坐。若為三寶事若疾病種種眾難得移坐不。答得坐當白眾中受三十九日法。三十九日已有事便出界。三十九日法三十九日滿得還。一若不得亦可彼處受歲無犯。若坐初不受臨行時亦得受。若坐已滿三十九日者事便出界。不須復受。若不還亦得於彼處受歲問不結坐。或不受七日。已受臘得不。答不知法。已受。得臘。不得夏。若以夏。僧一諫取好。過三諫不取。犯戾語決斷懺。還取得。當取時白眾然可得問比丘不受歲。犯何事。答若一比丘不受歲。眾諫使受。一諫至三受好。若過三不受。犯決斷。過四不受。非沙門。以不肯受法故問夏坐新受戒人。日中後結坐得歲不。答得。唯後夜不得問夏中坐忘。不受七日。法一出行得坐不。答憶即悔得。一坐中不過二三悔。過二三悔。不得歲問受歲時若天雨。得屋下受歲不。答得問既至某方結坐。有礙不達。得進遙結坐不。答不得。正可到彼結後坐。若道路有僧住處。便應就坐住。二三日治房室。然後受三十九日去。若無僧住處五人以上共結界坐。然後坐留一二人守界。滿三十九日乃得去。若後人不滿三十九日去者。前去人不知不失坐。後人失問一人至四人。得白衣家結坐不。答不得。五人以上得問一人靜處得結坐不。答先有結界。二人以上得。一人以不得。無人共受坐故。無界盡不得。若欲別坐。當更請僧結界坐然後得問比丘夏坐中。得受請他施。及受他寄物。或經十日至三月。得爾不。答作不貪受。不限時節問夏坐中。界內作有為事。得應坐不。答福事得指授。餘不得問受夏坐人。云何房舍破當補治。為謂始坐坐訖時耶。答三月中破即治問受歲時尼來界內求索受歲。應與受不。答二尼以上得。一不得。所以爾時。以尼獨出界犯重故度人事品第六問一人得度沙彌不。答二人得問度沙彌。得遙請和尚不。答不得問未滿五臘度人。犯何事。其弟子為得戒不。答若知非法而度。犯捨墮。過三諫不止。犯決斷若弟子不知是非法。得戒。若知不得問比丘都不誦戒。又不知法種種僧事。而多度人。或作三師。有所犯不。答此人尚不應食人信施況復度人問若人。父母王法不聽。比丘盜將去度。犯何事。答犯重。若官人走奴。投比丘為道。比丘若知而安止。未度亦犯重問若兒前出家。父母後出家。來投其兒其兒得度不。答得問犯戒比丘。得度人不。答若犯重無復度人之理。若