世说新语《陈太丘与友期行》课件.ppt(1)

陈太丘与友期《世说新语》，六朝志人笔记小说集。南朝刘义庆撰。全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事，比较全面地反映了当时士族的生活。《世说新语》在中国小说中自成一体，后代仿作很多。书中存在不少消极因素，但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物肖像、精神面貌，意味隽永。被鲁迅先生评价为“一部名士底教科书”。作品简介作者简介刘义庆(公元403--444年),字季伯，南北朝刘宋王朝宗室，彭城（今江苏徐州市）人，袭封临川王，曾任南兖(yǎn)州刺史。他秉性简素，爱好文学，喜欢招聚文学之士，除《世说新语》外，还编有《函明录》等，但已散佚(yì)。读准字音；注意停顿（原则：音节兼顾意义）；读出语气感情。学会朗读：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，陈太丘与友期去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，陈太丘走后那人才至。元方当时才七岁，在门外嬉戏，那人问元方：相约而行。期，约定到达才嬉戏“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”“你父亲在吗？”元方答道：“等了你好久你不来，他已经离开了。”那人便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。”对别人父亲的尊称通“否”等待不是丢下，舍弃通假字•通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。元方说；“你跟我爸爸约好正午。你正午不到，就是不讲信用。”对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。”那人感到惭愧，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。拉回头看1、文中“君”“家君”“尊君”的称谓有什么不同？君：对别人的敬称，犹今之“您”。尊君：对别人父亲的一种尊称。家君：谦词，对人称自己的父亲。想一想？古代的谦称还有哪些•如：古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、、不才、在下、下官、鄙人等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆，称自己的儿子为小儿、犬子，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。2、“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人？是个不守信用，没有时间观念的人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”3、元方指出了父亲友人的哪两个错误？4、陈元方是一个怎样的人？聪明、勇敢、明理（或）：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？认为元方并非无礼的理由：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？作者写此文，意图是什么？1.本文属《世说新语》“方正”门，借元方责客之语，说明“信”和“礼”的重要性。2.也赞扬元方的聪敏。元方斥责“友人”无信，令你想起我们学过的《论语十二章》的哪句话？与朋友交而不信乎？你从《陈太丘与友期》中得到什么启示？做人要讲信用；说话要有礼有节，有理有据，还要注重条理。拓展迁移《世说新语》小结•通假字：不•特殊句式：白雪纷纷何所似（宾语前置）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也（判断句）待君久不至，已去（省略句）古今异义•讲论文义：（古义：谈论诗文。今义：论文常指用来进行科学研究和描述科研成果的文章，简称之为论文。）•下车引之（古义：拉。今义：领）•太丘舍去（古义：离开。今义：到······去，前往······）•与友期行（古义：约定。今义：日期）•相委而行（古义：丢下，舍弃。今义：把事情交给别人去办。）