红楼梦

红楼梦曹雪芹家世图贾府世系图曹雪芹简介曹雪芹，清代小说家，著名文学家。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比。贡生。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。其先祖原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人，是为旗人。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。1762年（乾隆二十七年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫病无医而逝世。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）的说法。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前,全书没有完稿（近年来也有人认为已经写完，但80回后的内容散佚了）。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为他人所续。（《红楼梦》原名《石头记》，后改为《红楼梦》。）《红楼梦》——创作背景曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。光景常新说不尽1.在《红楼梦》这部举世无双的巨著中他的才华得到充分的展现。他把民族的智慧、文化和才华，发挥到极致，无论思想和艺术都达到了前所未有的地步。《红楼梦》之所以成为一门学问──红学，是因为它博大精深的知识底蕴、文化积淀造就的，人们常说一句话：“说不完的红楼梦”，是极其准确的。2.其思想内容极为丰富，封建社会的政治经济制度，土地制度、法律制度、官吏制度、宗教制度、婚姻制度、奴卑制度、嫡庶制度等都有涉及和描写；再如意识形态方面：佛教、道教、老庄思想，以及明清时代思想解放的萌动等等。3.其文学创作的实践和思想，达到了中国古典小说的最高峰。且不论叙事艺术之炉火纯青，单就小说中运用诗词歌赋这一点，形式全备，几乎囊括中国古典诗词的各种诗体，有拟《春江花月夜》之格的，仿《长恨歌》之体的，师楚辞之魂的，……更不用说唐代王维、李贺、李商隐诸多诗人的名句和意象，自然化入，既与小说中人物的情感意绪、性格特征相匹配，又大大提升了作品的文化含量，扩张了美学境界。民族艺术——《红楼梦》1.其所展示的中国民族艺术，简直是异彩纷呈。他对绘画艺术，有着独具慧眼的见解，在小说人物的言谈笑语中透出独特的美术理论和美学情趣，与小说叙事互为表里，相映成辉。他对音乐及民族乐器的描写，别有洞天，对雅音乐的追求，对琴理的透彻，熠然照亮传统高雅音乐与人格、人品、人文环境的契合所在，幻化出贵族之象。还有服饰描绘，既有对典型人物宝玉、风姐等人物穿戴的工笔，又有大场合中对众人衣饰的小写意；既刻画出人物衣饰的考究，又几笔点画出人物穿戴的个性化。锦衣绣袄，珠环翠绕，令人巡礼了中国古代民族的服饰。2.其对文化民俗的描写，包罗万象，博大精深。且不论人们熟知的《红楼》饮食文化、酒文化、茶文化，单就陶瓷文化，全书就有十五个章回４０多处的描写。陶瓷中的名品、珍品荟萃，有宋代汝窑、定窑的，有明代成窑、官窑、宣窑的，令人美不胜收。当然还有竹、木、藤质的明清家俱摆设。其对中医学基础理论，临床治疗，养生保健等方面的描述，更令人叹为观止。据统计在叙事过程中结合人物的疾病和治疗描述，多达２９０多处，５万多字。使用的中草药和各种方剂有４０多种，提到的太医、御医、游医１４名。虽然都是为叙事情节的需要而设置的，可作者写的如此合情合理，自然而然道出中医学基础理论，简直是大手笔。红学之红1980年，红学会在世界成立。红学之谓红学，首先是其博大精深的知识底蕴。恰如刘梦溪先生所说：“《红楼梦》是传统文化的结晶，里面渗透的传统文化的因子异常丰富。就反映生活的丰富性来说，是封建社会的百科全书；就其包含的文化因子来说，堪称中华民族传统文化的总汇。文学、艺术、技艺的各种形式，包括诗、词、曲、赋、歌、赞、诔、偈、匾额、对联、尺牍、谜语、笑话、酒令、说书、百戏、雕刻、泥塑、参禅、测字、占卜、医药，以及诗话、文评、画论、琴理，《红楼梦》中应有尽有，真可以说是文备众体。没有多方面的文化积累，断写不出《红楼梦》这样作品。同样，真正读懂《红楼梦》，也需要相应的知识储备。”（《红楼梦与百年中国》）曹雪芹是天才，读懂天才所写的书，也需要知识。特别是学者对它的研究，对这座富矿的开采和提炼，才能使它真正成为一门学问。中国现代学术是以《红楼梦》研究开其端的，以至在当代几乎成为一门显学，与甲骨学、敦煌学并列为中国三大学问。简谈红楼文学（上）1.《葬花吟》与前代葬花惜春文学的渊源关系一黛玉葬花是《红楼梦》中一段脍炙人口的文字、其中的《葬花诗》更是令人回味无穷。然而，这段千古绝唱是怎样创作出来的呢?我们除了肯定曹雪芹的天才之外，还可以从我国丰厚的文学遗产中找到渊源。二与唐寅的落花诗相袭：早在明代，大才子唐寅就有过“葬花”之举。除了《落花诗》三十首之外，唐寅还作有《一年歌》、《花下酌酒歌》、《花月吟》等，都同《葬花诗》有一定联系。明代中叶，唐伯虎在他的桃花庵前种过不少牡丹，有时大叫痛哭，至花落时一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花》诗以送之（《六如居士外集卷六》）。唐寅《花下酌酒歌》里的“今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年知是谁？”极似黛玉的“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”据《唐伯虎佚事》载：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文徵仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫痛哭。至花落，遣小童一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花诗》送之。”在《和沈石田落花诗》中有“万片风飘难割舍，五更人起可能留。妍媸双脚撩天去，千古茫茫土一丘。”与《葬花吟》中“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”句很相近。在《葬花吟》句“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”与他的《花下酌酒歌》中有：“今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？”契合。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”与《花下酌酒歌》中“春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风；鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。”三基于《花冢铭》：明末清初诗人杜浚作有《花冢铭》，从《花冢铭》可知其亦有过“葬花”之举，《花冢铭》文字如下：“余性爱瓶花，不减连林，偿有概世之蓄。瓶花者，当其荣盛悦目，珍惜非常；及其衰颓，则举而弃之地，或转入混渠莫恤焉，不第唐突，良亦负心之一端也。余特矫共失，凡前后聚瓶花枯枝，计百有九十三枚，为一束，择草堂东偏隟地，穿穴而埋之。铭曰：汝菊、汝梅、汝水仙、木樨、莲房、坠粉、海棠、垂丝、有荣必有落，骨瘥于此，其魂气无不之，其或化为至文与真诗乎？”正是杜浚的这些言行激发了曹雪芹的创作灵感，从而正如杜浚所预料的那样，创作出这段妙绝千古的《葬花吟》。简谈红楼文学（中）2.“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”与叶小鸾诗句的渊源关系明末文学家叶绍袁在《续窈闻》中记载其女叶小鸾说自己曾“勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。”，叶小鸾灵慧早熟，工于诗律。“三四岁，口授《万首唐人绝句》及《花间》、《草堂》诸词，皆朗然成诵，终卷不遗一字。”浓发覆额，体质修长，娟好如玉人；随父到了金陵，教之学咏，遂从此能诗，多佳句。14岁能弈棋，16岁善弹琴，清泠可听。又擅绘画，摹山水，写花蝶，书法亦秀劲。小鸾性格高旷，厌繁华，爱烟霞，通禅理。自恃颖姿，视金钱若污物，淡然无求，而济楚清雅，所最喜矣。能饮酒，善言笑，潇洒多致，高情旷达，仁慈宽厚。但是她未嫁先卒，作为一个早逝的才女，《红楼梦》中林黛玉的人格特征与人物形象方面是有一定影响的。据学者考证，“花魂”二字首出于叶小鸾句。其中也可看出曹雪芹在继承前代文学形象的种种迹象。简谈红楼文学（下）《秋窗风雨夕》的诗学渊源师学于《春江花月夜》林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”林黛玉《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。本诗在格调和句法上都有意模仿它。“代别离·秋窗风雨夕”，“代别离”是乐府题。代，犹“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。曹雪芹自称此诗在立意、格调句法上师学于《春江花月夜》。经比较，两诗体格均是每四句为一节，四句三韵，在转韵的结构布局上，与《春江花月夜》同出一辙。表现手法上，借鉴了《春江花月夜》反复铺陈，一咏三叹，蝉联复叠等手法。据统计，《春江花月夜》中，“春”字出现了十二次，“月”字出现了十四次，而《秋窗风雨夕》中，“秋”字叠现了15次，“风”、“雨”，各出现了五次。曹雪芹不仅在章法、表现手法上取学于《春江花月夜》，尤其在句法方面更为明显。其中“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”句学于《春江花月夜》“，谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”句；“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”取“不知乘月几人归？落花摇情满江树。”句。从中也可见曹雪芹对唐诗的品学与借鉴。当然，在借鉴唐诗方面的优秀成分，还有刘希夷的《代白头吟》等作品。《春江花月夜》与《代白头吟》都是魏晋以来的乐府旧题，这也证实了曹雪芹对汉魏晋诗歌的继承与发挥。绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。《红楼梦》中，类此《秋窗风雨夕》、《葬花吟》等诗学渊源的作品还有很多，如《桃花吟》、《五美吟》、《姽婳词》等不胜枚举。对于红楼文学的研究与赏析是永远说不完的。吴世昌曾指出“红楼一世界，世界一红楼”，这正是《红楼梦》不息生命的魅力所在。此处由于制作者的水平有限，只能就此打住。谢谢大家！