浙江省宁波市重点中学2018届高三期末热身联考语文试题

浙江省宁波市重点中学2018届高三期末热身联考语文试题一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的项是（）（3分）A．宋词是中国古代文学皇冠上一颗光辉夺目的巨钻，在古代文学的阆（lànɡ）苑里，又是一块芬芳绚丽的园圃（bǔ），无论长篇还是短章，皆足吟泳回味。B．儿时乡村生活的痕迹一直氤氲（yūn）在我的记忆里，如蜇伏在屋后黝（yǒu）黑山坳里久久不曾散去的炊烟，又如游走在春日田间与万物嬉戏的惠风，弥漫着缱绻，包含着希望。C．于连以其卑贱的出身为耻，以父兄的无知与粗鄙（bǐ）为耻，这也使他对同一阶层的人充满了蔑视和不屑（xiè）。他委曲求全做教士，却看不上那些与他一样渴望改变命运的年轻农民。D．天台的元霄灯会上，既有九龙造天台、财神报喜、金鸡报春等大型年俗主题造型也有小朋友们喜爱的十二生肖（xiào）等卡通形象。古朴的城区被打扮成灯的海洋，提升了整体档（dǎnɡ）次。阅读下面的文字，完成2~3题。【甲】别有深意的“绊脚石”，明明白白地向世人昭示：德国人绝不会忘记那段不堪回首的历史，而反思罪恶、铭记教训、悔过自新则自然形成了德国人的一种“绊脚石心态”。。德国人“绊脚石心态”的形成经历过一段“化蛹”时期。1945年第三帝国覆灭，之后的二十年，德国人虽有赧颜，但基本上是羞于提及那段历史的。【乙】在整个国家里，很多纳粹时代当官的人仍在台上；他们的知识分子三缄其口，不愿担当“批判者”的角色；那些自觉或不自觉干过坏事的当事人，视曾经的岁月更是如瘟疫，惟恐避之不及——德国《明镜》周刊称这些人为“沉默的邻居”。一直到上世纪六十年代末七十年代初，反倒是未亲历苦难的下一代人把“大屠杀”作为一个问题提了出来，从而使得整个民族进行反思。面对那一段历史，既寻求真相，也对一些具体人事怀抱宽容。【丙】德国当时就有“说出真相”一类组织，鼓励那些经历过“二战”的“沉默的邻居”说出自己的故事，把每个人的创伤记忆尽可能地发掘出来，并且形成对人道主义、社会公正的普遍诉求。德国人人的这种“绊脚石心态”并没有因为代际嬗变而淡化，也不曾因国势崛起而稀释，相反，四十多年来，不绝如缕，世代相袭。2．文段中加点词语运用不正确的一项是（）（3分）A．三缄其口B．从而C．嬗变D．不绝如缕3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）A．中国拥有航母之后，更具大国的“形象和气质”。特别是在当前和今后一段时期内，中国与周边国家还存在海洋主权争端，航母的投入和使用无疑将增大中国有效解决问题的筹码和力度。B．在学术大师寥若晨星、江湖“大师”不断涌现的时代。我们应该用独立的思想与科学的精神去收复曾被“大师”们侵蚀的领地，在变动的时代给精神一个寄托。C．随着移动互联网技术和智能手机应用的高速发展，社交媒体经历了“电视——电脑——手机”的发展过程，政务传播的渠道也从网站邮箱转移到微博和微信进行传播。D．5．李先生想邀请某熟识的知名越剧表演艺术家来自己家参加母亲的八十寿宴。下面是李先生写的一份邀请函的正文内容，其中有多处措辞不当，请找出三处并加以修改。（3分）兹定于2017年12月25日（星期一）11时在府上为家严举办八十岁寿宴。家产是个越剧迷，热切期望能与您合作表演越剧折子戏《十八相送》，届时还请您抛砖引玉、不吝赐教。真诚期待您的光临!（1）修改为；（2）修改为；（3）修改为；6．唐诗是汉语言的精华。我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。唐诗以其美的意境、美的形象、美的情趣使古往今来难以计数的读者为之倾倒。唐诗中，哪一句最打动你的心灵，引起你的共鸣，请从以下三句中任选一句作为开头，用动情的笔墨把它抒写出来。（6分）1．唐朝的离别苦。2．唐朝的诗人清高。3．唐朝的月明。要求：（1）至少运用两种修辞手法。（2）结合相关诗句。（3）不少于100字。二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7~9题。（10分）科学究竟能否被真正普及钮卫星①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国俄亥俄州州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终科学在大众层面上被迷信击败。②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观。虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但是由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层，迷信从没有被真正破除干净过。至今走在居住区内和附近的马路上，还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的，它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。譬如原本比较复杂的古代术数系统，现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌，如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的，等等。于是电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除，以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利。而把某些重要活动的举办时间定在“8月8日8时”之类，显然也是出于同样的心理。这些行为，无疑直接、有力地推动了迷信思想的流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的努力目标是背道而驰的。④在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销。一个典型的例子就是对航天技术的报道。媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识。航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学探索活动。媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上。如果说是搭载植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变，以改良品种，这还有一点点科学的味道——实际上由于基因突变是不定向的，所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，是毫无理性基础和科学意义的。⑤在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家，他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，他们出版科普书籍，为杂志撰写科普文章，把理性带入到生活的各个方面。但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了。反观中国的情形，似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家。现在有人呼吁，前沿科学工作者应该参与科学的普及，但应者寥寥，学术界远离科普的现状没有改观。⑥“科学太重要了，不能只交给科学家们去做。”这句话便是在强调公众应该更多更深入地参与到科学中去，同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解。因此，政府、科研机构组织者等应通过科学普及来让公众理解科学，做这件事尽管有很多困难，但还是值得和应该首先做的。（选自《文汇报》，有删改）7．下列有关“中国科学普及的现状”的说法正确的一项是（）（3分）A．人们将一团团药渣泼洒到路上，以乞求药“倒”病除；人们选择电话号码、车牌号码时以数字区分凶吉，这些行为阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及。B．作者认为中国的航天活动应该是一种科学探索活动，而不是一种政治活动，而新闻媒体在宣传上更应该注重对公众的科学启蒙。C．从中国民众在日常行为中国对迷信的延续，到目前中国的媒体对航天飞行的神秘性、尊贵性和神圣性的倾心，作者认为目前社会已由传统的迷信步入新伪装下的迷信，科学启蒙任重道远。D．前沿科学工作者参与科学普及的力度不够，响应者不多，是导致中国学术界远离科普的现状没有改观的唯一原因。8．下列对本文内容的分析和概括不正确的一项是（）（3分）A．本文将中国科普现状与美国科普现状进行了对比，从而鲜明地指出了中国科普现状的问题，并为解决问题提供了一种可能。B．约输·伯纳姆认为科学起先以积极、进步的文化力量冲破迷信的阻碍，随着社会的逐步发展，科学又为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终在大众层面上被迷信击败。C．对于居民小区的宣传栏里张贴“崇尚科学，破除迷信”的标语。报纸和电视节目强调孤立的科学事实等做法，作者认为这不足以提高公众的科学素养和破除迷信。D．正是因为美国有既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家致力科学知识和理性精神的普及，从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处的局面。9．你觉得我们应该通过哪些方面努力来实现“科学在中国真正普及的目标”？请联系全文简要作答。（4分）（二）阅读下面的文字，完成10~13题。（20分）小村即景韩小蕙①这是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄，普通到你都不必问起它的名字。我曾到过许多名山大川，譬如“归来不必看五岳”的黄山，“浓妆淡抹总相宜”的西子湖，“千里江陵一日还”的长江三峡，“疑是银河落九天”的黄果树大瀑布等。但不知为什么，在这些有口皆碑的天下胜景面前，我一次也不曾体味到像古村这样的地域文化给予我的心灵震撼。然而世事却偏偏这么奇妙。这晋中南的普通小村庄，竟使我体验到了一种地域的魅力。这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。人正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深度达数十丈，令人头晕目眩。而身后，人刚才过来的地方，明明是平展展的土地。生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑成的农舍和用秫秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。倏的，一群漂亮的狗你追我逐地奔了来，撒欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见一只掉下崖去。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山茆沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人留下的传说。说是女娲炼石补天的那会儿，补到这里地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已没有了对女娲的愤激，生命的因子里，只留下择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起了房舍，形成村落，荷家养畜，婚丧嫁娶。虽然活得不轻松，但也能在春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山茆沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，唧唧喳喳地叫上一阵。这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍茫的黄土高坡就裸露出它的贫穷。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几只枝杈，天低云暗，更载不动悬崖、坡坡、沟沟、壑壑的忧并愁。而夹带黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮着，对准光秃秃崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛洒向半空中。②在这样的日子里，连狗也不敢跑出门去；家家农户院子，更是门户紧闭。汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下黄土的怒号和黄土的呻吟……这一切，是平原人无论如何也经受不住的。与江南的鱼米之乡相比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。可无论历史上还是今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢弘的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地——有老乡告诉我，在抗战最严酷的1940年，小鬼子也只有在大规模“扫荡”时，才敢来村子里指指戳戳。到底是谁的功勋呢？人杰？地灵？还是天意？天意不过是人们自己编造出来的感觉。地灵向来也是依靠人杰才得以体现的。归根结底，我