《随堂优化训练》2012年高中历史 第一单元 第3课 汉代的思想大一统课件 文 岳麓版必修3

第3课汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学休养生息1．背景：经济残破，百废待兴，有必要推行________政策。2．内容(1)两个方面：一个是治身，一个是治国。(2)哲学观：强调“____________”，倡导“待时而动”“因时制宜”，是“积极无为”的哲学观。无为而无不为3．作用：使西汉初年社会迅速恢复了元气。二、罢黜百家，独尊儒术大一统1．背景：汉武帝进一步开拓发展_______事业。2．董仲舒的思想(1)依据《公羊春秋》学说，融合阴阳、黄老、法家思想而形成的新儒学思想体系。(2)新儒学思想的基础是“_________”学说。天人感应(3)为适应大一统事业需要，提出“_________，_________”的主张。罢黜百家独尊儒术(4)强调君王施政应以____为主，以____为辅，并提出“三纲五常”的伦理道德标准。“三纲”分别是“君为臣纲”、“___________”、“夫为妻纲”；“五常”就是仁、义、礼、智、信。德刑父为子纲3．影响：使儒学在政治思想上占据统治地位，从而也确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。1．(2011届广东佛山里水高中阶段考试)奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关？()A．道家学派C．儒家学派B．法家学派D．墨家学派解析：孔子就主张“敬神”，汉代儒家“天人感应”思想更是认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见，故选C项。答案：C2．汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后的儒家的()A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“民贵君轻”的思想C．“仁”与“礼”学说D．大一统的思想解析：董仲舒发展了儒家思想，强调大一统和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。答案：D3．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，其主观原因是()A．儒学内部的改造B．统治集团的斗争C．社会环境的变化D．其他学说的衰落解析：抓住题干“主观原因”。汉代儒学进行自我改造，增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治阶级加强中央集权的需要，故为统治者所倡导，成为官方学说。答案：A4．西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了()A．大一统主张B．“三纲五常”学说C．“罢黜百家，独尊儒术”的主张D．“天人感应”学说解析：董仲舒新儒学的“天人感应”学说，认为如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。西汉时期皇帝“下罪己诏”的举动正是这一思想的反映。答案：D问题一：董仲舒新儒学的内容有哪些？是在什么背景下出现的？【引思】汉初70余年，黄老思想一直是指导国家政治的主导思想。但是，这种思想到汉武帝时期已经不适合中央集权的需要。恰在此时，经董仲舒改造的新儒学应运而生。新儒学的内容主要有三点：大一统、“君权神授”(“天人感应”)、“三纲五常”。【问题详解】1．新儒学的思想内容：针对中央集权的需要，提出大一统和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提出了“天人感应”“君权神授”的理论；针对激烈的阶级矛盾，提出人君要仿效天道，施行仁政。2．产生的社会原因：汉武帝时西汉王朝处于上升阶段，但也面临封建割据和匈奴入侵的威胁，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，为重建与其相适应的社会秩序服务。1.儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是()A．孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”B．孟子主张“民贵君轻”C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D．朱熹主张“格物致知”解析：董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”旨在加强思想控制，以利于中央集权。本题中A、B两项内容与中央控制地方没有关系，D项是朱熹理学关于获取“理”的做法，与本题无关。答案：C2．2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？()A.“罢黜百家，独尊儒术”C.“天人感应”B．大一统D．“君权神授”解析：董仲舒认为，天子受命于天，如果天子无道，上天便会降灾于他，这就是“天人感应”学说。日食的发生，使宣帝认为是天降灾祸，符合董仲舒的“天人感应”学说，C项正确。答案：C问题二：“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”从本质上看是相同的吗？【引思】“罢黜百家，独尊儒术”使得百家争鸣的思想解放运动终止；“焚书坑儒”使得知识分子噤若寒蝉，不敢有自己的思想。他们的做法都形成了思想领域的专制主义，压制了其他思想的发展。【问题详解】秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。因此两者只有手段的不同，而没有本质的区别。诚如顾颉刚所言：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”3．(2010年广东深圳检测)“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是()A.“罢黜百家，独尊儒术”C.“春秋大一统”B．“天人感应、天人合一”D．“三纲五常”解析：董仲舒思想中，体现“神学化”“宗教化”“教主化”的只有B项。A、C两项是为封建专制主义中央集权制度服务的；D项是关于伦理道德方面的。答案：B4．(2010年天津文综)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才C．儒学在民间开始兴起B．平民将相大量涌现D．儒学地位显著提高解析：此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是什么”。“天下学士”跟的是什么“风”？从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。答案：D1．(2011届浙江新高考研究联盟高三第一次联考)“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”D．“与天同者大治，与天异者大乱”解析：本题可以用排除法。A项是思想文化专制，B项是“君权神授”，C项不是董仲舒的主张，故选D项。答案：D2．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这里的“儒术”指()A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了法家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析：董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，吸收阴阳家、黄老之学、法家某些思想成分，从天人关系出发，建立一套“三纲五常”的伦理学，提出了大一统的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。答案：C3．西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲)舒的断案体现的思想是(A．“兼爱”C．非攻B．“以仁入法”D．“无为而治”解析：主要提取董仲舒话语的信息，首先是说大夫有恻隐之心，之后由于放了小鹿而减轻处罚。答案：B4．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了()A.大一统思想B.“罢黜百家，独尊儒术”C.“君权神授”“天人感应”D.“三纲五常”解析：儒家的大一统思想通过“君权神授”论竭力为君权的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。答案：A一、单项选择题1．(2011年广东广州一模文综)西汉中期，统治者对救灾的)重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是(A.墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C.老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说解析：汉武帝接受董仲舒的新儒学“罢黜百家，独尊儒术”，也就接受了新儒学中的“天人感应”的思想。“天人感应”既有利于形成“君权神授”以帮助皇帝加强专制主义中央集权，也有要求皇帝体恤民情的意思。因为君主如果实行暴政，上天也会降下灾异来惩治君主。所以，君主们非常重视救灾。答案：D2．我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是()解析：仔细阅读材料，材料体现的是董仲舒的“君权神授”思想。答案：B3．江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C.“天子受命于天，天下受命于天子”D.“敬鬼神而远之”解析：汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。其他，A项为老子的观点，B项为韩非的观点，D项为孔子的观点。答案：C4．(2011届广东佛山里水高中阶段考试)董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君权天授C．建议以礼入法，以礼入俗D．感叹人性本恶，呼唤王道解析：从题干的材料的意思可知，董仲舒认为人的天性中有善的东西，因此天立了王以助其善，这是天的意念。因此B项最符合题意。答案：B5．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是()A.中国思想文化出现倒退B．中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制D．专制主义中央集权制度加强解析：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，开设太学，教授儒学，大大加强了中央集权，体现了专制主义中央集权制度不断强化的历史轨迹。答案：D二、非选择题6．阅读下列材料：材料中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像请回答：(1)材料的这种情况最早可能出现在什么时期？(2)这一时期儒家思想出现了哪些变化？解析：了解儒学发展历程，不难知道汉武帝时期，董仲舒改造儒学以适应大一统的需要，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得正统地位。答案：(1)西汉。(2)变化：董仲舒提出了“天人感应”、“君权神授”；主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正统思想。