女性文化

L/O/G/O女性文化机械工程专业主讲人：关来庆其他组员：汪军熊厚伍义刚王呈祥石龙标女性主义文化思潮•20世纪80年代中期以降，女性主义文化日渐成为中国当代社会触目皆在的“物质”景观，不论我们如何认识，它都已在不知不觉中渗透到我们生活的方方面面。也许人们难以说清女性主义文骅如何重塑了性别、自我与发展的概念，如何重释了人与社会、人与自然的关系，如何更新了爱与生与死、身体与心灵、疾病与健康的观念，如何改变了现代人的思维方式与行为准则等，但它所带来的妇女的解放、文化的进步、社会的发展有目共睹、不容小视。近二十余年来，中国女性以其艰苦卓绝的理论探寻、文本创造和实践行动参与了中国当代文化地图的建构，她们不仅撑起了人类生产和社会结构的“半边天”，而且支撑着当代文学文化的“半边天”，离开了女性主义文化，中国当代文化史就是不完整的。因此，系统地考察与梳理世界女性主义思潮的流变及其中国境遇将有助于我们全面、发展地认识中国女性文化与整个中国文化，有助于我们深入理解女性主义文化思潮与先进文化之复杂关联。女性主义一般而言，女性主义可以概括为以消除性别歧视、结束对妇女压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命，具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。女性主义是一种社会意识形态的革命，一场提高妇女地位的政治斗争女性主义是一种强调男女平等、对女性进行肯定的价值观念、学说和方法论原则女性主义是一场争取妇女解放的社会运动女性主义实际上是三个层面的集合体，无论从哪个层面指称和讨论女性主义，都有其合理性。从实践方面从理论方面从政治方面总述女性主义•女性主义从一开始就有别于各种“主义”，它不是传统意义上的严格定义的文化和学说，也不是铁板一块的意识形态，它有自己的过去、现在和未来，我们无法以固定的理论和常规的模式来指称它，因为它似一股奔涌不息的文化泉流，悄然漫过各个领域，于流动与蔓延中不断地吐故纳新，不断地孕育新的活力和生命。自由主义女性主义、激进女性主义、马克思主义—社会主义的女性主义、精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元文化的与全球的女性主义以及生态主义女性主义，每一种女性主义思潮的探讨都丰富了女性主义文化，女性主义正是以其独特的包容性、化解性和创造性，两百余年持续显现出旺盛的生命力，女性主义也许是20世纪唯一能延续几个世纪甚至几十个世纪的文化思潮。女性主义作为一场争取妇女解放、推动社会政治进步的文化运动，承担了解放妇女、思考妇女前途和命运的使命，它唤醒了占人类二分之一的广大妇女，并为其争得了政治、经济、文化等诸多方面的权利、地位和实惠，极大地解放了生产力，促进了全球政治、文化朝完美方向发展女性主义的富有开拓性和建设性的批评与文学本身就是人类文化史上的一个伟大创造，是女性奉献给人类文化的一块瑰宝，它填充了批评史与文学史的空白，丰富了世界思想文化的宝库回溯女性主义发展的漫漫征程，我们可以清晰地看到女性主义为世界文化发展作出了不可磨灭的积极贡献女性主义反思与质疑了以往父权制基础上的一切文化，揭示了其对女性的遮蔽与扭曲，使我们在“熟知”的文化史屏障背后窥见另一种女性文化和女性存在，这种遮蔽无疑颠覆了父权文化的不公正，使人们对既往文化的认识更完善、更接近真理，同时也使双性和谐的人类完形文化的逐步建构得以可能世纪世纪前期，主要思想为争取男女平权、两性平等女性主义文化思潮的发展经历了三个阶段20世纪80年代后期，女性主义文化思潮发展到第三阶段第二阶段为20世纪六七十年代，强调性别差异和女性的独特性，并以此否认男权秩序一般认为，欧洲文艺复兴是女性思想解放的肇端。文艺复兴倡导的尊重个人权利的号召影响了一批中产阶级妇女，意大利女子维多里诺·达斐尔特为当地百姓办了一所学校，允许任何阶层的子女入学。这种教育思想和制度逐渐传遍了整个欧洲。此后社会各阶层对妇女问题的关注一直持续增长，鼓吹妇女解放的女性主义思潮虽时隐时现、时高时低，但从未中断。第一阶段女性主义思潮以妇女普遍赢得选举权与财产权而胜利告终。应该指出的是，这一时期女性主义的局限性亦十分明显，主要表现在对一般女性问题的探讨都建立在“普遍妇女”的意义上，忽视了不同国别、民族、种族、阶级等不同情况妇女的独特性，这一代的女性主义将不同背景、年龄、文明或者不同心理结构的妇女问题在“普遍妇女”的标记下国际化了。第二阶段的追求既是前一阶段的继续，也是一种断裂，其目标从争取妇女在政治、经济、法律等领域的权益转向了对妇女本质及文化构成的探究，虽然两阶段均要求男女平等，但第二阶段追求的不是以男人为标准的平等，而是体现了性别差异的平等。这是女性主义众声喧哗的开放时期，女性主义者提倡的三个阶段的女性主义方法相互融合或共存于同一历史时间之内，拒绝那种形而上学的男女两分法，她们主张消弭冲突、对抗、暴力等男性统治话语，推进爱、温情、友谊的新的文化政治话语，使世界成为具有新生意义的后现代世界。女性主义在当代中国的传播一方面另一方面这些妇女运动从来都不具有独立的意义，它只是社会革命运动的一个组成部分，一种争取社会进步、反封建的手段，其斗争的对立面不是强大的男女不平等的男性政治、经济、文化霸权，而是帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座压在中国人民头上的大山。解放后，在很大的程度和范围内，人们普遍认为中国的妇女已经解放，妇女问题被交托于妇联组织，而妇联则主要以保护妇女的合法权益、使妇女在社会主义经济建设中更大地发挥作用为其主要任务20世纪以来，中国虽有过多次妇女解放运动和女性思想的萌芽，但都未能像英美等国那样形成女性文化的气候。现代意义的的妇女理论异常匮乏，其思想仅仅停留于男女平等、女人能顶半边天的女权阶段，在已经平等的概念的掩盖下，真正的妇女问题、西方女性主义60年代后期至今所探讨的诸多问题在中国理论界都不可能引起关注。直至20世纪80年代，思想解放、改革开放和经济转型所玉成的东西方文化遇合的宽松语境才为西方女性主义思潮的引进、生长提供了契机和沃土，于是，真正具有当代世界意义的女性主义文化思潮成功步入中国内地年代末到如今这是对接与阐发的萌生阶段，也是少数先行者启蒙批评的阶段。这一阶段最有影响的女性主义批评著作有李小江主编的《妇女研究丛书》（其中如李小江的《女性审美意识探微》、《夏娃的探索》），孟悦、戴锦华的《浮出历史地表》和刘思谦的《娜拉言说》。这是批评家队伍迅速壮大且批评者之间互相呼应的阶段，也是女性批评的成长阶段。这一阶段开始的标志性事件即1995年在北京召开的联合国第四次世界妇女大会。本土学者对西方女性主义的接受与阐释表现出某些新的倾向。其一，从文学到文化的延伸。其二，从理论到实践的拓展。第一阶段第一阶段代表作第三阶段代表作《浮出历史地表》（1989）是一本对中国女性主义批评具有决定性影响的著作，显示了鲜明的西方解构主义、女性主义精神和立场。《中国女性主义》将“女性主义在行动”作为第一栏目，把反对性暴力和家庭暴力等作为主题，展示了艾晓明等女性学者深入社会底层的艰难调查与奋力呼喊。第二阶段第三阶段女性的历史这是中国历史上第一次民族大融合时期，也是中华民族初步形成时期。这一时期涌现出一大批女政治家，如商代的妇好，春秋的许穆夫人（许、卫）、西施等。中国历史上第二次民族大融合时期，也是中国文化与外国文化第一次大交汇时期，这一时期，尤其是唐代，是中国封建社会史上女性最为自由、最为开放，也最是才华横溢和扬眉吐气的时代。随着程朱学派的“理学”和王阳明的“心学”占据中国思想界的统治地位，整个社会架构起了一种“男尊女卑”的文化体制和社会规范。明朝以后，妇女被完全打入到社会的最底层，成为男人名副其实的附庸。这一时期，反帝反封建的革命运动和思想解放运动风起云涌，社会各阶层妇女踊跃参加中国妇女解放运动，并最终取得了女性自身的解放。先秦至两汉时期魏晋南北朝隋唐五代时期鸦片战争以前时期鸦片战争以后女性的历史•女娲时代就是人类妇女史上一个辉煌的时代。女娲以其生命的全部，重新安定了天地，使人类再度获得生息繁衍的权利。女娲神话所处的时代，人类学家称为母系社会，在这个社会里，“其民聚生群处，知母不知父”。女性的历史•大约在五千年前，随着农业、畜牧业和手工业的发展，男子的作用不断加强，逐渐代替了妇女在生产、生活中的地位，这种变化最早体现为一夫一妻制的出现。由于男子在所有权上的支配地位，一夫一妻制从一开始就有了不平等的特殊性质。比如，嫦娥就生于一夫一妻制的夏代，然而，“当时的一夫—妻制，实为一夫多妻制。后羿还有另外的妻子‘纯狐’等在家主政”。于是，嫦娥也成为了中国历史上第一个反抗一夫多妻制的女性了。女性的历史•由于历史的积淀，母系社会的遗俗在很长一段时间内还有所留存。这一点从中国传说及古籍中夏、商、周的女性称谓中可以看出来，如夏有女娇、女歧，商有简狄、妲己，周有姜原、褒姒，等等。称谓是个人在社会中的区别符号，它能从一个侧面反映出人的社会地位及社会性质。•Descriptionofthecontents•Descriptionofthecontents•Descriptionofthecontents•Descriptionofthecontents