不求甚解浅尝辄止

“无类”指什么？有教无类•不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。1、子曰：“有教无类。”【注释】教（jiào）：教育；无，没有；类，类别；名词。【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”2、子曰：“中人以上，可以语（yǜ)上（shàng)也；中人以下，不可以语上也”【注释】中人：资质中等的普通人，一般人。语上：告诉他高深的学问和道理。释义一：类：类别。人人都可以接受教育，没有（贫穷、地域等）的区分。释义二：类：相同，相似的意思。教育之后就没有类别之分了。人在教育之前是有类别的，有贫富，有贤愚，但是教育之后就没有了这些差别。3、子路问：“闻/斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”【注释】斯，副词，则、就；诸，之乎；其，表反问。如之何:怎么能【译文】子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”《汉书·韩信传》：“受辱于胯下，无兼人之勇，不足畏也。”5、子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【注释】反，类推。整句话省略了主语。【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”【注释】尝，曾经；以，来，用来。【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。”8、回也非助（帮助）我者也，于（对于）吾言无所不说。4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”【注释】旧，过往、过往；以告，以（之）告【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹，没有高兴的脸色；三次罢免他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可言《诗》已矣，告诸往而知来者！”【译文】子贡说：“《诗三百》说‘好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨。’那说的就是这道理吧？”孔子说：“端木赐啊，从现在开始可以同你谈论《诗三百》了，把过去的事情告诉他就能推知将来的事情！”10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏（即卜商）问道：“‘美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳’，这是说什么呢？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣！”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子曰：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。”•近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集、养成习惯，可以利用到任何方面。”成语释义•有教无类yǒujiàowúlèi•【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”•举一反三•【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【出自】：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”【近义词】：融会贯通、触类旁通【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止触类旁通•【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。【出自】：《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、举一反三【反义词】：一窍不通切磋琢磨qiēcuōzhuómó•【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自】：《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止君子有三乐孟子曰：“君子有三乐，而王①天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故②，一乐也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（《孟子·尽心上》）••注释：①王（wàng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。②故：事故。③怍（zuò）：惭愧。•译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。”【二则译文】练习1.解释下列词语。•（1）王：动词征服天下•（2）俱：都2.分别解释下列句子中“故”的意思。•（1）马无故亡而入胡（原因）•（2）兄弟无故（灾患）•（3）故为之说（因此、所以）•（4）故人昔辞黄鹤楼（老朋友）3.翻译下列句子。•（1）君子有三乐，而王天下不与存焉•（2）仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做《文王操》啊。”四、阅读下面文章，完成22-26题。(11分)孔子学鼓琴孔子学鼓琴师襄①子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘②已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然③高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然④而长眼如望羊如王⑤四国非文王其⑥谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操⑦也!《史记·孔子世家》【注释】①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②丘：孔子名丘，这是孔子的自称。③怡然：高兴的样子。④几然：高大的样子。几同颀：身长。⑤王：读wàng，作动词。⑥其：表语气。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。•孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”孔子能够领会的超过他的老师，这固然是孔子天性聪慧，但也说明他学的用心。•孔子是十分重视学的作用的。•22．请用“／”标出文中画横线部分需要加标点的位置。(3分)丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也23．解释下列句中加点词语的意思。(2分)(1)十日不进，进____________(2)未得其数也数____________(3)丘已习其曲矣习____________(4)丘未得其志志____________24．将下列句子翻译成现代汉语。(2分)(1)孔子学鼓琴师襄子，十日不进。译文：________________________________________________________________________(2)师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也!译文：________________________________________________________________________•25、孔子学琴的过程可以分为以下四个阶段（2分）_____习其曲______→_____习其数_____→_____得其志______→______得其为人______26．从孔子的学琴所得，你获得了什么启示?(2分)答：不管做什么东西，都不能浅尝辄止。一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有重要的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。好仁不好学其蔽也愚孔子把人从高到低分为四等：即生而知之者、学而知之者、困而学之者以及困而不学者。古代好学的例子天才来自勤奋1、有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲木鱼？”大师说：“名为敲鱼，实为敲人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？“大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！”“懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与这个怪物相遇。•2、梁实秋讲过一个很生动的故事：唐朝有个百丈禅师叫怀海，亲近马祖时得传心印，精勤不休，他制定了《百丈清规》，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一天没有工作，一天他就真的不吃东西。怀海禅师为何能精勤不休？就因为他有得传心印的信念和抱负鞭策他。勤奋不是先天生就的，而是后天自己养成的，人一旦有了抱负和信念，就会产生勤奋。•3、马克思花了40年的心血，撰写了《资本论》。为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本，并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地毯踩成了一条