勉学 颜之推

勉学【北齐】颜之推刘邦——从喜于“焚书坑儒”到以切身体验来勉励儿子学习；傅雷——洋洋万言家书，旨在教育儿子做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”；诸葛亮——《诫子书》：“静以修身，俭以养德……非淡泊无以明志，非宁静无以致远”家训、家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分，历来为广大人民所诵读、手录、刻写和传承。从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、乡野庶民的各种体例的家训家书我们可以体会其散发的浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，更能体会到古人教诲子女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。今天我们学习被誉为这家教典范的《颜氏家训》中的一篇《勉学》。作家&作品《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作，被后人誉为家教规范。主要内容：立身、处世、为学——经验总结勉学古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。鼓励，使人努力夸说实践造福社会提高自身的品德修养进仕,做官只完成表格比较为己为人古之学者今之学者以补不足也行道以利世修身以求进但能说之也将“古之学者”和“今之学者”作对比。褒贬夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。好像同“花”，花朵。dé通“得”，摘取它的果实赏玩涵养德性以利于行研讨文章，是赏玩春花；修身利行，是收取秋天的果实。fú第一段：对比：“古之学者”和“今之学者”（“为己”、“为人”）比喻：学习——种树（春华秋实）阐明了学习的目的在于“修身利行”。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。专一而敏锐分散同“故”，因此还，仍然梳理，整理。此有“温习”之意。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。苦难、坎坷还，仍然拿着火把还，仍然闭眼lǎnmíng相当于“于”字的用法，这里可以理解为“比”在晚年第二段：对比：“小幼”——“长成”“固须早教”举例：七岁诵《灵光殿赋》强调学习要趁早，要抓住年少的时机比喻、对比：幼学——老学——不学阐明了学习的态度：年幼勿失良机；年老不可自弃。日出之光秉烛夜行瞑目不见思考、推测你认为第二节的省略号部分应该补充什么内容呢？应该补充老了再学习、读书的例子，以此作为“犹当晚学，不可自弃”的例证。【拓展】原文（课文中删去的部分）孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。用来……的只儒家经典注解经书的文字获得疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥（争论的依据）又在哪里？凭借nìng，难道。好处值得珍惜譬如精要之处成就，完成两全其美间隙，空子，此指批评第三段：举例：“居”“仲尼居”——两纸疏义“燕寝”、“讲堂”——各执一端阐释了学习的方法：博览书中精要之处；不要拘泥于细枝末节。把握各段落的“机要”第一段：讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。第二段：固须早教，勿失机也。犹当晚学，不可自弃。第三段：当博览机要，以济功业颜之推的家庭教育思想：固须早教威严有慈以身作则重视环境勤学·自立·务实学习的态度与方法：虚心惜时眼学勤勉切磋