古建史隆兴寺

古建筑调研报告小组成员：秦雪珍、张丽、翟园园、杨爱静、苏晓云、宋涛、林小能、班级：建1102-2正定城区图正定县位于华北平原东南部，是石家庄市市辖县，总面积468平方公里，辖9个乡镇，1个街道办事处，183个行政村，总人口43.8万人。正定历史悠久，古迹众多。自晋代到清末1500多年间，一直是郡、州、藩、府治所，曾与北京、保定、并称为“北方三雄镇”。源远流长的历史，为正定留下了众多的名胜古迹。1994年，正定被国务院列入“国家历史文化名城”，素有“九楼四塔八大寺”、“二十四座金牌坊”之称，现存的37个文物保护单位，其中始建于隋、扩建于宋的隆兴寺，有“京南第一名刹”之称，是我国现存时代较早、规模较大、保存较为完整的古建筑群。隆兴寺平面图隆兴寺主要建筑分布于一条南北中轴线及其两侧。寺前迎门有一座高大琉璃照壁；经三路三孔石桥向北，依次是：天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼（遗址）、大悲阁、集庆阁（遗址）、弥陀殿、毗卢殿。在寺院围墙外东北角，有一座龙泉井亭。俯瞰：依次是摩尼殿，戒台，慈氏阁/转轮藏阁，大悲阁天王殿正定民间还有“三山不见、九桥不留、九楼四塔八大寺、二十四座金牌坊”的说法。在影壁的对面，是三路单孔石拱桥，这座石桥就是“九桥不流”中说的其中的一座旱桥。石拱桥的青石栏杆上雕有精美的石狮子，桥拱南面的两只头向南，桥拱北面的两只头向北，经游人的抚摸，十分光滑。据说在寺院前建桥，有沐浴的象征。影壁路南边有一座高大的朱红色的琉璃照壁，照壁由绿色琉璃砖瓦钩边砌成，东西长约二十多米，高约六、七米，厚约一米二米。四角用绿色琉璃瓦装饰，起脊处也有飞禽走兽装饰。照壁以大红色为背景，烘托中央的一块琉璃浮雕，远远望去给人以富丽堂皇的感觉。天王殿，康熙手书金匾天王殿门上悬有康熙皇帝手书“敕建隆兴寺”金字牌匾。在天王殿左右围墙上，也有装饰精美的琉璃砖电科的“富贵牡丹”。天王殿内供奉着金代木雕弥勒佛。弥勒佛殿内正中供奉着木雕的弥勒，两侧是彩塑的四大天王。听说这弥勒背后本来还有尊韦驮，但现在不知搬到哪里去了。再看那四大天王虽然是后来重塑的，但称其为精品也不为过，无论色彩和造型都非常生动，用琉璃镶嵌的双目更是炯炯有神，脚下踩着的小鬼亦是形神兼备。鸳鸯交首拱大觉六师殿遗址穿过天王殿，有一重大殿，是大觉六师殿的遗址，可惜大殿已毁于战火。现在大殿只留下台基，从台基的规模来看，六师殿规模非常宏大。据说该殿是大佛寺的主殿，相当于其他寺院的大雄宝殿。千年古寺，没有主殿，确实是一种缺憾。台基上码放了很多瓦片，上面写着一些字，这些字，除了汉字以外，还有英文、日文、韩文等等，有的写的名字，有的是一些平安、祝福的话，这些瓦片都是为重建六师殿捐助的。摩尼殿南抱厦示意图西抱厦示意图摩尼殿（“寺中现存古构中，以摩尼殿为最大、最完整、最重要，它在寺中所占的位置极为重要，是我国现存的一座平面呈十字形的大型佛殿，亦为现存木建筑中四面施抱厦最古之例）,建于北宋皇祐四年（1052年），十字殿（四出抱厦），面阔七间，进深六间。殿内正中佛坛上，塑有释迦牟尼、文殊、普贤、阿难、迦叶像，其中一佛(释迦牟尼)、二弟子(阿难、迦叶)像为宋代原塑。檐墙及围绕佛坛的扇面墙上，均绘有明代成化年间绘制的壁画，内容是二十四尊天和东西方佛教世界。背面雕塑为海岛观音，极有特点，东方美神之称。摩尼殿立柱平面图摩尼殿内的海岛观音雕塑在一大片彩色悬雕上，模拟了大海以及海中的普陀仙山，上有修行的凡人，仙人和鸟兽罗列其间。中间是头戴金光闪亮宝冠的倒座观音，只见她一脚踏着含苞待放的莲花，一脚轻轻踞起，两只手自然抚膝，表情闲逸自若，姿态妩媚悠然。她身披五彩缤纷的璎珞，脸庞秀丽，慈善端庄，仿佛向你微笑着。摩尼殿下檐梁架及斗栱局部仰视图位置不同的斗栱组成柱头铺作、补间铺作、转角铺作，有多达二十多种不同样式，精彩丰呈。南抱厦柱头铺作及转角铺作里转部分摩尼殿南抱厦外转角铺作斗栱示意图南抱厦柱头铺作及转角铺作里转部分偷心造斗拱构造形成之一，横拱的设置少于斗拱出踩，如斗拱各向内外两侧挑出三拽架称为七踩，应列有七列横拱，但在制作时却省去一列或数列横拱，这种做法称为偷心造上下檐斗栱皆为偷心造，即第一跳无横栱。抱厦开门一面柱头铺作也为斜栱。摩尼殿内壁画牌楼门斗拱是六铺作出三跳。走出摩尼殿，看到一座很漂亮的牌坊。透过牌坊，可以看到戒坛殿顶。戒坛殿戒坛不大，平面呈方形，为明代所建。现在自石台以上为清乾隆年间所建，四角攒尖顶，四面均出檐三层，坛内供奉双面铜佛一尊，南为阿弥陀佛，北为药师佛。戒坛的绝妙之处就是有这尊双面佛。门楣上有“金绳觉路”这充满哲理和禅机的字样，让人不由得赞叹佛学的博大精深慈氏阁与转轮藏阁大体相似，阁内采用永定柱造和减柱造的做法，是其建筑结构上的特点。特别是檐墙一周的柱子（慈氏阁下层外檐）均采用永定柱造的做法，是国内现存宋代建筑中的孤例。阁内二米高的须弥座上，立有一木雕像，高七米，为弥勒佛形象，或称“慈氏菩萨”，是宋代遗物。像后有轮廓精美的背光，通体彩绘。慈氏阁永定柱造转轮藏阁是一座歇山顶、青瓦中心、绿琉璃剪边的二层楼阁式建筑，面阔、进深皆为三间.转轮藏殿之结构，尤为精巧。是木构建筑之杰作。转轮藏阁隆兴寺宋代转轮藏转轮藏置放于阁内底层正中直径7米的圆形地坑中央，外观形似一重檐八角形亭子，中设一立轴，转轮藏之整体绕中轴回转，属“整体转动式”。整座轮藏的重量由轴之下部的藏针承载。藏针由生铁铸成，外径41４厘米的圆球形针珠置于上仰的半圆凹状针臼内，四周以坚硬的三合土围护。藏针尾部上端平作八辐状，辐间扁铁垂直向上插于木质藏轴。轴作八棱形，高10８米，底部径68厘米，上端穿过楼板直至二层。转轮藏整体可分藏座、藏身、藏顶三部分。藏座部分下由藏针尾部向上出八根斜戗，上呈放射状平置八根角梁，各角梁下悬里外两根垂柱，柱根有卷刹。柱间施枋三层，上、中层枋穿过斜戗施于藏轴和外柱间，下层枋里插内柱，穿外垂柱延至地坑边缘，此层枋间设联结构件。转轮藏阁采用的移柱造和叉柱造转轮藏阁剖视图转轮藏大悲阁，1940年前后重建。阁高约33米，三层，歇山顶。内有菩萨像和明代壁画**观音菩萨像,四十二手菩萨，正定大菩萨，铜像高21.3米，为北宋开宝四年（971年）建阁时所铸，是留存至今的中国古代最大的铜像，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。大佛的须弥座下刻有各式各样的乐舞伎，有的弹琵琶，有的弹箜篌。在大悲阁的左右两侧，各有一座高大的龟驮石碑大悲阁戒坛之后是大佛寺的精华区，迎面高耸着主殿大悲阁。大悲阁的殿眉上，悬挂着几块牌匾，正中是启功的，西侧是刘炳森的，东侧为沈鹏。这一块“慧眼无边”是著名书法家启功所提的。崇因寺毗卢殿毗卢殿是1959年由正定城内的崇因寺搬来。毗盧遮那佛，又称大日如來，是釋迦牟尼的別稱。毗卢殿内有铜铸的毗卢佛像，设计精巧，造型奇特，是国内孤例。佛像整体分三层莲座，每层四尊铜像，各向一方，相背坐于莲座中央。莲座上铸有一千个莲瓣，每一个一莲瓣上刻一小佛，共计大小佛像1072尊。北朝佛像群龙藏寺碑的碑额,龙藏寺碑座落大悲阁东南侧，高约两米，碑额上有两条粗犷生动的蛟龙。碑阴及左侧皆有题名及恒州诸县名等文字，但书写人姓名未著。隋代在中国历史上时间很短，留下的文物很少，有价值的文物就越发珍贵。因此龙藏寺碑就成了稀世之宝。特别是在书法界，被国内外书法家推崇为隋代第一名碑，是标准的楷书。就碑刻的书法艺术来看，我国石刻发展史可分三大阶段，即汉碑、魏碑、唐碑。汉碑波磔奇古，魏碑瑰丽雄奇，唐碑秀丽高雅，隋碑正是由魏碑到唐碑发展的过渡时期。龙藏寺碑就正是体现这一变化的代表作，它的字体结构朴拙，方正有致，虽为楷书，但仍留有隶意。李宝臣残碑,恒州刺史圣主本命长生祝延碑,赵孟頫此碑现立于隆兴寺转轮藏后的北侧,外砌一碑楼,正面镶玻璃。碑为青石质,首身一石,高1.53米,宽0.80米,厚0.22米,立于长方形座上。首作笏形,碑额阴刻篆书“圣主本命长生祝延碑”3行9字,额两侧线刻云龙纹。碑身以卷草纹作边饰,碑文阴刻楷书19行,满行34字,共396字。碑下半截剥蚀较严重,但尚可识读。宋、明清建筑特征的比较宋代的斗拱作为结构构件作用明显，布置疏朗，用料硕大。明清斗拱结构作用减小，梁柱构架整体性加强，柱头上的斗拱不再起宋代建筑上那样重要的结构作用，原来作为斜梁上的昂，也成为纯装饰性的构件。