文学鉴赏5-戏剧文学鉴赏

文学鉴赏第五章戏剧文学鉴赏第五章戏剧文学鉴赏舞台艺术的蓝本——戏剧文学中国古代戏剧中国现代戏剧西方现代戏剧第一节舞台艺术的蓝本——戏剧文学1.反映现实生活的浓缩性选取生活中某些具有典型意义和共同特征的事件，把它们集中起来，构成一种总的特征或倾向，使它与生活相比显得更鲜明、更强烈、更深刻。“非奇不传”。2.体现剧情矛盾的冲突性3.展示人物语言的动作性王实甫：《西厢记》第二节中国古代戏剧1.滑稽调笑的宋金杂剧、院本(净扮张士贵领卒子上，云)自小从来为军健，四大神州都走遍。当日个将军和我素相持，不曾打话就征战。我使的是方天画杆戟，那厮使的是双刀剑。两个不曾交过马，把我左臂厢砍了一大片。着我慌忙下的马，荷包里取出针和线。我使双线缝个住，上的马去又征战。那厮使的是大杆刀，我使的是雀画弓带过雕翎箭。两个不曾交过马，把我右臂厢砍了一大片。被我慌忙下的马，荷包里取出针和线。着我双线缝个住，上的马去又征战。那厮使的是簸箕大小开山斧，我可轮的是双刃剑。我两个不曾交过马，把我连人带马劈两半。着我慌忙跳下马，我荷包里又取出针和线。着我双线缝个住，上的马去又征战。那里战到数十合，把我浑身上下都缝遍。那个将军不喝彩，那个把我不谈羡。说我厮杀全不济，嗨！道我使的一把儿好针线。某乃张士贵是也。——无名氏：《飞刀对箭》2.蒜酪味的金元北曲杂剧（1）题材：多描写下层人民生活，直质真实。（2）语言：本色、俚俗、直质、生动贴切。鲁西南方言：待见、撒和、填还、铺陈、偶烟普通话：喜欢、撒欢、报答、碎布、冒烟鲁西南方言：年时、前儿里、夜儿里、今儿们普通话：去年、前天、昨天、今天（3）情感：激烈、豪荡、热辣（4）草原气息：人物、语言、物事等3.芳华绝代的明清传奇（1）雅人（2）雅事（3）雅言（4）雅韵第三节中国现代戏剧1.借古喻今的历史剧历史真实与艺术真实的统一抒写表现历史的精神寻找历史与现实的对接点2.贴近生活的现实剧（1）理解戏剧情节，把握戏剧冲突，探求作品主旨（2）通过人物言行，解读人物性格，深入挖掘人物的内心世界3.求异创新的探索剧第四节西方现代戏剧象征主义绘画：（法）雷东《瓶花》表现主义绘画：（挪威）蒙克《呐喊》1.青鸟是什么----象征主义戏剧梅特林克（1862-1949）•象征主义戏剧大师；•代表作是童话梦幻剧《青鸟》。“大多数人从生到死，始终没有享受过近在他们身边的幸福。”“我们每一个人都寻求着自己的幸福，其实幸福并不是这样难得的，如果我们经常怀着无私、良好的意愿，那幸福就近在咫尺之间。”——《青鸟》2.将内在心理外化和直观化----表现主义戏剧§斯特林堡（1849-1912）瑞典著名剧作家，表现主义戏剧的先驱；《走向大马士革》是欧洲最早的表现主义戏剧；斯特林堡“我们是斯特林堡同时代的人，而我们也同时是他的后继者。”——卡夫卡•代表作是《鬼魂奏鸣曲》：*通过象征性的环境、情节与人物揭露人性的丑恶、社会关系的病态。《鬼魂奏鸣曲》剧照“截止到目前，还没有一个人能成功超越《鬼魂奏鸣曲》第二幕的高度。”——迪伦马特斯特林堡§奥尼尔（1888-1953）•表现主义戏剧的代表作家；•表现主义戏剧的代表作是《琼斯皇》与《毛猿》：•《琼斯皇》巧用鼓声与幻象使琼斯皇逃跑过程中的心理外化；•《毛猿》以展示主人公扬克精神危机的产生、发展过程为主要内容，象征性意象“毛猿”、“笼子”等贯穿全剧，从“笼子”到“笼子”的独特结构运用巧妙，暗示人的命运。奥尼尔《毛猿》海报§恰佩克（1890-1938）•捷克著名科幻小说家、剧作家；创造性地将表现主义运用于科幻领域；•代表作是《万能机器人》。恰佩克《万能机器人》剧照3.为荒诞性寻找合适的外衣----荒诞派戏剧荒诞派戏剧是20世纪50年代诞生于法国、而后流行于西方、60年代末走向衰落的一个后现代主义戏剧流派，它以存在主义为哲学基础。《Dances》Ben《ChinaBlue》Ben超级现实主义绘画•荒诞派戏剧的特征•以表现人生的荒诞——生存环境的荒诞与生存方式的荒诞——为基本主题；•以表现形式的荒诞——情节结构、舞台形象、台词的荒诞化与悲喜剧因素的荒诞化融合——为基本艺术特色。《风中的雕塑》卡尔·阿贝尔《尼克尔斯峡谷》大卫《肖像》安迪·沃霍尔后现代主义绘画尤奈斯库•荒诞派戏剧的代表作家作品§尤奈斯库（1912-1994）•荒诞派戏剧的奠基者和主将之一；•名作有《秃头歌女》、《椅子》、《犀牛》等：•《秃头歌女》*第一部荒诞派戏剧作品、荒诞派戏剧的经典之作；*彻底的“反戏剧”，通过史密斯夫妇与马丁夫妇空虚荒唐的语言、行动和胡乱敲响的挂钟、忽明忽暗的灯等喻示人生的空虚荒诞，通过博比一家同名、马丁夫妇互不相识、两对夫妇互换位置等喻示自我的丧失、人际的隔膜，通过循环结构喻示荒诞生活的延续不绝。《秃头歌女》剧照《秃头歌女》剧组演员与尤内斯库•《椅子》*荒诞派戏剧的经典之作；*使用“反戏剧”手法，通过发生在一对生活在荒岛上的老夫妇身上的荒诞故事直喻物对人的压迫、人生的孤独凄凉、空虚、没有价值。《椅子》剧照《椅子》书影•《犀牛》*通过人变犀牛的荒诞故事直喻人异化的悲剧。《犀牛》插图《犀牛》剧照《犀牛》宣传画《犀牛》书影•贝克特（1906-1989）是荒诞派戏剧的奠基人之一、最杰出的代表作家。贝克特“贝克特的作品发自近乎绝灭的天性，似已列举了全人类的不幸。而他凄如挽歌的语调中，回响着对受苦者的救赎和遇难灵魂的安慰。”——1969年诺贝尔文学奖授奖辞•《等待戈多》（一）内容与思想内涵第一幕：两个身份不明的老流浪汉——爱斯特拉冈（又名戈戈）和弗拉季米尔（又名狄狄）在黄昏时节荒原上小路旁的枯树下，等待戈多的到来。第二幕：次日黄昏，两人如昨天一样仍在等待戈多到来。《等待戈多》剧照•戏剧用主人公所处的环境、主人公的生存状态与心态直喻人生的荒诞、痛苦、令人绝望，揭示人类永恒地在无望中寻找希望的现代悲剧。《等待戈多》剧照此剧1958年在美国上演，导演问：戈多究竟代表什么？贝克特回答：“我要是知道，早就在戏里说出来了”。《等待戈多》剧照它意味着碌碌无为的人生，即虚无等待的累积或猥琐生活的机械循环；它是一种顺应自然法则的死亡之约，诠释了人生的终极意义，弹出了“一个时代的失望之音”；它是剧中人摆脱孤独的一种行为方式，能给他们沉闷、痛苦、厌烦的生活带来些微的变化；它包含着对社会的罪恶与灾难，对人性的沉沦和丧失的强烈愤恨，透过无望的等待对人的悲惨的生存境遇发出了微弱的抗议；它象征着虚无缥缈的希望，这种不可捉摸的、形而上的、代表一切的旭光，是剧中人勇敢地承受世俗痛苦的唯一精神支柱；它表现了处于“精神贫困”时代的人类对于基督重临的呼唤，这种价值重建的思想模式与剧中后现代写作方式的结合，表现了西方文学从现代主义向后现代主义的过渡。“等待”的多重含义：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”——马丁•艾斯林《论荒诞派戏剧》贝克特与《等待戈多》的导演、演员合影江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。文学鉴赏