1论语和儒家文化

大学语文课程介绍课程性质：全院公共基础课总学时：32学时目的：继承和传播优秀的文学成果主要内容：中外文学作品选读考核方式：开卷考试（平时成绩﹢期中成绩﹢期末成绩）应做的工作：记好笔记论语与儒家文化论语的产生两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。论语的特点《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。论语在现代生活中的意义一、天地人之道二、心灵之道三、处世之道四、君子之道五、朋友之道六、理想之道七、人生之道一天地人之道子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”（《论语·阳货》）天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。（《盘古开天地》）《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。一天地人之道子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）一天地人之道21世纪评估各个国家人民生活得好与不好，已经不是过去简简单单GNP（国民生产总值）一个标准，还要看GNH，就是GrossNationalHappiness，国民幸福指数。20世纪80年代末我们国民的幸福指数只有64%左右。1991年幸福指数提升了，到了73％左右。1996年再参加调查时，发现这个指数下跌到了68％。一天地人之道“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）二心灵之道司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。其次要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。二心灵之道子曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）三处世之道子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）做事情讲分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的；不应以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。三处世之道子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语·颜渊》）子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语·宪问》）四君子之道司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)君子条件：内省不疚，胸怀天下。四君子之道在孔子之后，中国古代有许多名士当自己穷极潦倒的时候，还念念不忘苍生黎民。诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身、破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》）范仲淹认为一个士人不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）五朋友之道孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）益者三友：正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”（《论语·里仁》）结交益友的条件：第一有仁爱之心；第二有辨别能力。子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）六理想之道子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”六理想之道“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《论语·先进》）以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。七人生之道子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）