媒介仪式 PPT

媒介仪式：一种批判的视角制作人：源源目录一、媒介仪式是什么？二、媒介仪式的主要表现三、为什么要研究媒介仪式？四、媒介仪式的未来目录一、媒介仪式是什么？汉武帝文化大一统接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，把儒家学说作为封建统治的正统思想。大力推行儒学教育，在长安兴办太学。董仲舒媒介仪式是什么？媒介仪式：指围绕关键的、与媒介相关的类别和边界组织起来的形式化的行为，其表演表达了更广义的与媒介有关的价值，或暗示着与这种价值的联系。媒介：本书特指那些处于中枢机构的媒体，主要是电视、广播、报刊、互联网甚至电影、音乐。仪式习惯性的行为形式化的行为涉及某种更广义的价值观的行为媒介的仪式类别在媒介仪式中，并没有真正的社交网络被直接创建或加强，相反，是媒介权力自然化的认知类别被付诸行动。为了方便，我们姑且称之为媒介的仪式类别。它们是什么？首先且最重要的，那是在媒介“里”或“上”或与“媒体”相关的东西与那些不在媒介“里”或“上”的东西之间最基本的类别差异。边界与其说仪式代表秩序，不如说仪式将其自然化；仪式通过表演将类别、以及类别之间的边界或区别形式化，以使得这些类别和边界看上去自然而然，甚至是合理合法的。行为的模式化过程仪式在本质上终究是行为而不是观念正是仪式化的形式，使得它们被成功复制而不必面对“内容”的质疑。这会帮助我们理解仪式如何在与媒介的联系中运作，很显然，人人有份的媒介中并不存在某种共同的信仰，但存在与媒介相关联的行为、思想和话语模式，这些模式使得媒介权力合法化。媒介仪式是一种特殊的、形式化的、与媒介相关的行为，远远不止是媒介内容的表达方式，它完全不需要涉及媒介内容。关于媒介化中心的迷思这一观点假设或认为我们的社会有一个中心，并且，从某种意义上讲，媒介代表那个中心发言。简单的说……..这些活动的表现形式强化着这样一种价值观，即“媒介是我们通往社会中心的大门”。………但毕竟，我们还有政府这种中心！这一观点走的很远，人文在这些真实的中心化的压力之下，有一个我们应该珍视的“真相”的核心，一个“天然”的中心，它成为“我们的”生活方式的中心，“我们的”价值。这就是关于中心的迷思，它与另一个迷思紧密相连，即“媒介”。媒介作为一个高度集中化的符号生产系统，享有与那个“中心”的特殊关系，其“天然的”任务就是代表或框架那个中心。这叫作关于媒介化中心的迷思。目录二、媒介仪式的主要表现1.媒介朝觐特指到媒介叙事中重要的地点去旅行。通过媒介朝觐，不仅媒介生产系统的抽象特质被“再镶嵌”与偶遇之中，比如经过电影拍摄地点或碰到名人，而且这些媒体“里”的地点的重要性被更普遍地确认了。媒介朝觐强化了那些地方的特殊重要性，从而强化了媒介仪式空间关键的等级结构即在媒介“里”的地方高于那些不在媒介“里”的地方。2.竞赛、征服和加冕媒介事件是大规模的公共事件，它们把存在于多个位置的行为统一于一个总体的行动框架之中，这一框架就是对中心性的直播“事件”的关注。在媒介事件的框架下，会发生很多可以被称为“媒介仪式”的本地性行为。通过媒介事件这样特殊的语境，媒体在尽全力树立它们在日常运作中所依赖的、再现世界的权力。3.电视直播和电视忏悔现场感把以下观念自然化，通过媒介，我们实现了对我们所组成的社会有重要意义这一现实的共同关注。它将媒介是我们接触社会中心的特权通道的等级化观念自然化了。目录三、为什么要研究媒介仪式？符号权力社会符号资源的集中化不仅仅影响我们做什么，而且影响我们对描述社会本身的能力，它影响我们对社会不平等，包括符号资源自身不平等分配的感知，符号权力的集中，其本身既是事实，也影响所有的社会事实的表现。符号暴力符号暴力，那种温和的、不可见的且从不被当做暴力的暴力形式，并非被特意选择的，关于声望的、自信的、责任的、个人忠诚的、殷勤好客的、天赋的、感恩的、虔诚的暴力。功能主义与结构主义论述媒体在维系人们对社会秩序的感知所起的作用的前提，社会是相对有序的但又是复杂多变的。目录四、媒介仪式的未来不彻底放弃媒介仪式这一概念，但是我们不应该再将这一个概念自动连接到这样一种认识，即认为存在一个“社会中心”，且集中化的媒介系统是通往那个中心的路径。换句话说，我们要设想另一种景象，在那里媒介仍然是个人与公共关系的桥梁，但与过去不同，这样的话，我应该期待媒介仪式未来会呈现出我们尚无法想象的形态。谢谢大家！