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陶渊明(人与文)《宋书》列传第五十三隐逸《晋书》列传第六十四隐逸《南史》列传第六十五隐逸上颜延之《陶征士诔》“晋征士浔阳陶渊明,南岳之幽居者也”“学非称师,文取指达”梁萧统《陶渊明集序》、《陶渊明传》苏轼、朱熹…隐者身隐故称隐者,道隐故曰贤人遁世避言,即贤人也。夫何适非世,而有避世之因,固知义惟晦道,非曰藏身。----《宋书隐逸传》《论语·宪问》:贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言贤人在世,必不可诬,今为《隐逸篇》,虚置贤隐之位,其余夷心俗表者,蓋逸而非隐云。陶渊明生年存疑,卒于元嘉四年少而贫病,居无仆妾。井臼弗任,藜菽不给。母老子幼,就养勤匮。渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。心好异书,性乐酒德,简弃烦促,就成省旷(颜《诔》)浔阳三隐:时周续之入庐山,事释慧远;彭城刘遗民亦遁迹匡山,渊明又不应征命,谓之浔阳三隐。其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志(李善注:古之隐者,或夫负妻戴,以入山泽。)萧统其文章不群,词采精拔;跌宕昭章,独超群类;抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。------《陶渊明集序》尝谓有能读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立,岂止仁义可蹈,爵禄可辞!不劳复傍游太华,远求柱史,此亦有助于风教尔。余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更加搜求,粗为区目。白璧微瑕者,惟在《闲情》一赋,扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端?惜哉,亡是可也。----《陶渊明集序》儒道玄佛儒:贤者避世孔颜乐处曾点之志躬耕?道、玄:游世、自然。。。佛:?朱自清据古直《陶靖节诗笺定本》:陶诗用事,《庄子》最多,共四十九次,《论语》第二,共三十七次,《列子》第三,共二十一次。化用《论语》先师有遗训,忧道不忧贫(君子忧道不忧贫)是以执杖翁,悠然不复返《癸卯岁始春怀古田舍》(植其杖而耘)朝与仁义生,夕死复何求《詠贫士》(朝闻道,夕可死矣)“周生述孔业,祖谢响然臻;马队非讲肆,校书亦已勤”----萧统《陶渊明传》玄玄言诗影响采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还……《庄子》:大辩不言言者所以在意,得意而忘言。王弼:故言者所以明象,得象而忘言。象者所以存意,得意而忘象。无我之境:写景如此,方为不隔。--------王国维《人间词话》真、拙、朴悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真《劝农》。。。《庄子》:真者,所以受于天也。自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。躬耕田园诗的产生“半农半读”田家语长沮桀溺梁启超说,“老实说,他不过是庐山底下一位赤贫的农民。”药酒之外的第三条路特色所在种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤《癸丑》衣食当须纪,力耕不吾欺《移居其二》人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安。…田家岂不苦?弗获辞此难。四体诚乃疲,庶无异患干。…《庚戌岁九月中于西田获早稻》。。。平淡自然宋征士陶潜其源出于应璩,又协左思风力。文体省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语耶!古今隐逸诗人之宗也。----钟嵘《诗品》苏轼“质而实绮,臞而实腴”Y1乐府气质钟惺《古诗归》:幽厚之气,有似乐府。顶真:道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无为。叠词:霭霭堂前林“一何”句式:遥遥望白云,怀古一何深!。。。Y2表现内容:田园生活本身即是恬淡自然的,如何能用富艳雕琢的笔调来写呢?---王瑶Y3人品:大诗人(陶潜)先在生活中把自己的人格涵养成一首完美底诗,充实而有光辉,写下来的诗是人格的焕发----朱光潜《陶渊明》陶诗闲远,自其本色----钟伯敬不可复制金刚怒目?他有“悠然见南山”的一面,也有“金刚怒目式”的一面。“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人,倘有取舍,即非全人,再加抑扬,更离真实。”自己放出眼光看过较多的作品,就知道历来的伟大作者,是没有一个“浑身是‘静穆’”。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’,所以他伟大《〈题未定〉草(七)》。我们读他的诗,都欣赏他的“冲澹”,不知道这“冲澹”是从几年辛酸苦闷得来底。他的身世如我们上文所述底,算是饱经忧患……他的诗集满纸都是忧生之嗟----朱光潜隐居之由1《饮酒其三》:深感父老言,禀气寡所谐。纡辔诚可学,违己詎非迷。(少无适俗韵,性本爱丘山)萧统《陶渊明传》:岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”1.------“颖脱不群,任真自得”,“不堪吏职”2自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自宋高祖王业渐隆,不复肯仕。《传》2.----不屑于小官小吏?陶侃侃早孤贫,为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃,时仓卒无以待宾,其母乃截发得双髲,以易酒肴,乐饮极欢,虽仆从亦过所望。及逵去,侃追送百余里。逵曰:“卿欲仕郡乎?”侃曰:“欲之,困于无津耳。”诸参佐或以谈戏废事者,乃命取其酒器、蒱博之具,悉投之于江,吏将则加鞭扑,曰:“樗蒱者,牧猪奴戏耳!《老》《庄》浮华,非先王之法言,不可行也。君子当正其衣冠,摄其威仪,何有乱头养望自谓宏达邪!”尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之耳。”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农殖,家给人足。3《癸卯岁始春怀古田舍》:长吟掩柴门,聊为陇亩民江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”几次短暂入仕1.亲老家贫,起为州祭酒;不堪吏职,少日自解归。2.后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来》。《传》陶渊明与琴潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。-----《宋书·隐逸列传》渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。------萧统《陶渊明传》(陶潜)性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:“但识琴中趣,何劳弦上声!”------《晋书·隐逸列传》陶诗文中关于琴的诗句少学琴书,偶爱闲静。(《与子俨等疏》)悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。(《归去来兮辞》)清琴横床,浊酒半壶。(《时运》)衡门之下,有琴有书。载弹载咏,爰得我娱。(《答庞参军》)息交游闲业,卧起弄书琴。(《和郭主簿二首》)欣以素牍,和以七弦。(《自祭文》)翳翳衡门,洋洋泌流。曰琴曰书,顾盼有俦。(《扇上画赞》)弱龄寄事外,委怀在书琴。(《始作镇军参军经曲阿作》)觞弦肆朝日,樽中酒不燥。缓带尽欢娱,起晚眠常早。(《杂诗二十四首》其四)“不解音声”?知我故来意,取琴为我弹。上弦惊别鹤,下弦操孤鸾。《拟古九首》荣叟老带索,欣然方弹琴。原生纳决履,清歌畅商音。《咏贫士七首》萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壮士惊。《咏荆轲》褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。《闲情赋》素琴无弦?渊明自云“和以七弦”,岂得为不知音?当是有琴而弦弊坏,不复更张,但抚弄以寄意,如此为得其真。——《诗话总龟》陶令无弦琴,亦似涉穿凿。——(明·孙传庭《玄涤楼》)后人笔下的无弦琴穷愁潦倒——翁余不尽酒,膝有无弦琴。(杜甫《过津口》)隐逸避世,淡泊名利——丘中有一士,守道岁月深。行披带索衣,坐拍无弦琴。(白居易《丘中有一士》)风流蕴藉,潇洒不羁——抱琴时弄月,任意取无弦。(李白《赠崔秋浦》)自得其乐,自适其心——无弦人莫听,此乐有谁知。君子笃自信,众人喜随时。其中苟有得,外物竟何为。寄谢伯牙子,何须钟子期。(欧阳修《夜坐弹琴有感二首呈圣俞》)文雅、闲雅——拨闷聊和池上作,悠然手弄无弦琴。(王世贞《池上作次乐天韵》)高贵、高雅——有弦弦有止,无弦弦外鸣。不独学彭泽,自取琴中情。(乾隆帝《陶琴》)“无弦琴”之原意大音希声,大象无形,道隐无名。——《道德经》听之不闻名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分则不能统众,故有声者非大音也……凡此诸善,皆是道之所成也……在音则为大音,而大音希声——王弼夫乐者,天地之体,万物之性也。合其体得其性则和,离其体失其性则乖。知圣人之乐,和而已矣。乐者使人精神平和,衰气不入,天地交泰、远物来集,故谓之乐。——阮籍《乐论》音声有自然之利,而无系于人情。——嵇康《声无哀乐论》陶渊明与酒先是,颜延之为刘柳后军功曹,在寻阳,与潜情款。后为始安郡,经过,日日造潜,每往必酣饮致醉。临去,留二万钱与潜,潜悉送酒家,稍就取酒。贵贱造之者,有酒辄设,潜若先醉,便语客:「我醉欲眠,卿可去。」其真率如此。郡将候潜值其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。——沈约《宋史·陶潜传》有疑陶渊明之诗,篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹也。——萧统《陶渊明集序》心好异书,性乐酒德。——颜延之《陶征士诔(并序)》性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之。造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。——《五柳先生传》公田之利,足以为酒。——《归去来兮辞序》文人与酒及退闲职,宾客日盈其门。常叹曰:“坐上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣。”——《后汉书·孔融传》植任性而行,不自雕励,饮洒不节——《魏志·陈见王植传》对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。何以解忧,唯有杜康。——曹操《短歌行》服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素——《驱车上东门》。乐饮过三爵,缓带倾庶羞。主称千金寿,宾奉万年酬。——曹植《箜篌引》归来燕平乐,美酒斗十千。——曹植《名都篇》王孝伯言:“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”——《世说新语·任诞篇》彼嵇、阮二生,志存保己,既托其迹,宜慢其形。慢形之具,非酒莫可。故引满终日,陶瓦尽年。——全梁文《七贤论》山季伦为荆州,时出酣畅。人为之歌曰:“山公时一醉,径造高阳池。日莫倒载归,茗艼无所知。复能乘骏马,倒著白接篱。举手问葛强,何如并州儿?”高阳池在襄阳。强是其爱将,并州人也。——《世说新语·任诞篇》陶渊明所处之时代政治——臣危肆威暴,钦駓违帝旨。(《读山海经》)社会——闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心。(《感士不遇赋序》)士人——终日驰车走,不见问所津。(《饮酒》其二十)陶潜——理也可奈何,且为陶一觞。(《杂诗》其八)饮酒的心境(一)父老杂乱言,觞酌失行次。不觉知有我,安知物为贵?悠悠迷所留,酒中有深味。——《饮酒》其十四一觞虽独进,杯尽壶自倾。日入群动息,归鸟趋林鸣。啸傲东轩下,聊复得此生。——《饮酒》其七引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。——《归去来兮辞》借酒体乐、享受“自然”饮酒的心境(二)一士长独醉,一夫终年醒。醒醉还相笑,发言各不领。——《饮酒》其十三若复不快饮,空负头上巾。但恨多谬误,君当恕醉人。——《饮酒》其二十借酒来韬晦避祸;暗涌的悲愤、无奈陶渊明与菊晋陶渊明独爱菊……予谓菊,花之隐逸者也……菊之爱,陶后鲜有闻;——周敦颐《爱莲说》耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。——唐·白居易《咏菊》秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。——唐·元稹《菊花》陶令篱边色,罗含宅里香。——唐·李商隐《菊花》寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙。世情几女无高韵,只看重阳一日花。——宋·范成大《重阳后菊花》秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。西风门径含香在,除却陶家到我家。——明·沈周《菊》芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。——《和郭主簿》采菊东篱下,悠然见南山。——《饮酒》三径就荒,松菊犹存。——《
本文标题:62陶渊明
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