藏传佛教

藏传佛教•藏传佛教，或称藏语系佛教(俗称喇嘛教)。10世纪后半期形成。13世纪中开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土和裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。藏族属古羌人种，《西羌传》载古羌人有150种之多。吐蕃第三十二代国王松赞干布用武力并吞了四大君主国和四十个酋长国，建立了统一的吐蕃王国。猎杀野生动物是原始狩猎民族的共同特征。在长期与野兽和敌人残酷搏斗中的民族性格：“凶狠野蛮难驯服”、“残暴猎杀野牲类(《贤者喜宴》)当时吐蕃社会的情况“如像洛巴孟巴人，蕃国遍地是野人”，“吃尽野果受饥饿，互相争斗似饿鬼”，“部落小国好斗喜杀戮，不分是非善恶滥用刑”，“缺少食物深受饥饿苦，蕃地子民苦难极深重”。（《贤者喜宴》）与中原、南亚文化的亲缘关系佛教分内明、外明，内明包括佛教哲学和佛教道德伦理体系；外明包括语言文学、医学、天文历算、工艺美术、因明逻辑等包罗万象的世俗学问。佛教和中原、印度的世俗文化构成了以佛教为主体的藏族文化。松赞干布（629～650年在位）尺尊公主尼泊尔公主的嫁妆同样也是一尊被称作觉奥迷觉多吉的金刚佛像和梵文佛经，以及建筑、工艺美术方面的一批能人文成公主文成公主的嫁妆是被称作拉萨觉奥（拉萨的救主）的释迦牟尼佛像、佛经和医学、卜易、历算、风水、工艺等类经书，以及一批精通学问的僧俗知识分子和各类工匠藏族人在拉萨大小昭寺佛像前点燃起一盏盏酥油灯，从表面上看来是一种宗教行为，但从深层意义上看是表示对佛教的思想认同。佛教文明对藏民族精神心理素质的改变起到了决定性的作用。松赞干布与佛教委派吞弥桑布扎翻译观音系列二十一部佛经。这是松赞干布时期的一项重要文化事件。松赞干布亲自带兵，深入南印度，请来了檀香木雕刻的观音圣像，称“觉奥洛盖晓热”。和来自大唐和尼泊尔的两尊佛像，共称“雪域三大至宝”。以先祖的预言的名义，宣布吐蕃人的天赐佛缘是大悲观音，佛号是六字真言。六字真言•唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”或：“好！莲花湖的珍宝！”转经筒，亦称嘛呢转经轮，转动经轮的功德，转动一周者，即同于念诵《大藏经》一遍。转动千万周，可令六道轮回众生皆得出苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。手拿转经筒，口中念着经语，围着布达拉宫或其他寺庙转，是很常见的活动，有的甚至是天天都要转一圈以佛教戒律为基础的法律法规•世俗善法十六条是佛教十善戒律，即：1、不杀生，2、不偷窃，3、不淫乱，4、不撒谎，5、不说离间语，6、不说粗恶不敬语，7、不说闲言废语，8、不生贪心，9、不生嗔恨心，10、不持邪见，11、孝敬母亲，12、孝敬父亲，13、尊敬僧尼及修行人，14、尊敬显贵及长辈，15、对有恩者报恩，16、不欺骗人。•十六条行为准则是：1、信奉三宝（佛法僧），2、寻求佛法，依法修行，3、报答父母养育之恩，4、尊重有知识者，5、尊敬显贵及长辈，6、帮助邻里乡亲，7、说话诚实谨慎，8、对亲戚朋友要亲善守信用，9、学好人，持贤德，10、对财富的贪心要节制，11、对有恩之人，要进行报答，12、不拖欠债务，斗秤要公平，13、不嫉妒别人，14、自己要有主见，不听信坏人，15、说话要温和，言少为贵，16、心胸宽阔，能忍辱负重。密宗教义与仪轨密宗亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。不在义理方面苦思冥想，并可即身成佛，是密宗的教义。修持仪加咒语，小则可治病驱鬼，大则祈雨保佑战争胜利，其性质接近于巫术。秘不示人•要修习密宗，首先必须找到一位本领高强的师傅•密宗修持的地点选择，有的在远离人烟的石窟或雪山里，有的在寺院隐蔽的密宗室。在西藏，最为著名的密法寺院是日喀则的那朵吉普寺•充满传奇色彩霹雳乘藏传佛教认为人身体隐藏着神秘的力量，这些力量集中人体内各个中心，修炼能使人霹雳般唤起身体的力量，因此也叫霹雳乘灌顶灌顶是学修密法必须的第一道程序。“灌顶”一词的梵藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。安神开光按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密教应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。闭关身居密室或深山岩洞，断绝会客，清净眼耳等六根，集中精力修持瑜珈行、观想、诵咒，完成规定程序，获得相应成就。从闭关时间分，有七日到二十一日的“日关”，有一月到五六个月不等的“月关”，还有一至三年的“年关”。密宗修持的六种结果•心热或内火瑜咖，产生奇特的心力，也包括能产生体热。•幻身瑜珈，身体和所有的形物皆为幻。•梦境的瑜珈，学会观察和控制其梦，并看到醒和睡的两种状态都具有幻的特征。•明朗光线的瑜珈，由此而面对诸色之真如，实现了超越也被称为入神的幻之思想的大乐状态。•中阴瑜珈，由此获知死亡的形式过程。•转移心识的瑜珈，一种由其独自的选择而决定的转生状态。