风 水 术

风水术风水（又称堪舆），中国古代方术之一，是中古代建筑选址时对环境因素的综合评价和禁忌的概括。建筑阳宅（都邑、村落、祠社、宅第）阴宅（陵墓）环境因素气候、地貌、地址、生态、景观等因素一·风水术的几个概念1·气风水术建立在中国古代哲学一个核心范畴“气”上《荀子·王制》水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知有义，故最为天下贵也。水火——气草木——气、生禽兽——气、生、知人——气、生、知、义可见，荀子将气看成无生和有生物共同存在的基础。《淮南子·天文训》：天地未形，……故曰太始。太始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。大意是说，天地未形成之前只有太始，太始导出元气，元气有轻有重，轻者上升为天，重者下降为地。这重的气和轻的气便是阴、阳二气。《乐记》有这样的文字：地气上升，天气下降，阴阳相磨，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以明，而百化兴焉。《周语》记载：幽王二年（前780年），伯阳父讲地震的原因：天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。《管子·枢言》说：道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气。《庄子·知北游》：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。风水的全部理论和方法都是围绕着聚气这个问题展开的。2·风水风与气水与气3·堪舆风水术的主要别称。“堪”通“勘”，有勘察之意；“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；堪舆的原意是勘察土地和预测前景，即相地和占卜。《史记》：孝武帝时聚会占家问之，某日可取（娶）妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，……辩讼不决可见堪舆属古代占家的流派之一。当时堪舆家主要是根据天文与地理的对应关系来占卜吉凶的，即《易经》中所说的“仰观天文，俯察地理”，故许慎之《淮南子》注曰：“堪，天道也；舆，地道也”。后来“堪舆”逐渐成为“相地”的代称。4·形法、形势宗也称江西派，注重山脉、河流、土地、景观的审辨5·理气宗也称福建派，侧重于建筑方位理气的推演，依靠罗盘，以八卦干支、阴阳五行为基础。•二·风水术中的环境观负阴抱阳左青龙右白虎南朱雀北玄武负阴抱阳金带环抱三·地理四科1·龙脉龙脉是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化能大能小，能展能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙描述山脉起止、形式。风水术中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”等语。风水家以中国的三条大河划分龙卧，叫做三大干龙。长江以南为南龙。长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大于龙的起点为昆仑山。每条子龙从起点到入海又接远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。2·砂砂泛指聚落中除龙脉之外环抱的群山。砂讲究群体意义。砂山主要包括：青龙、白虎、案山、朝山、水口山。风水术论山：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下，垂头俯伏。”山水主从关系封建伦理关系喝形根据山的形态特征命名。3·水风水术认为：“吉地不可无水”“地理之道，山水而已。”认为“藏风得水”，生气才能旺盛。风水术中并不是孤立的看水，将它与山、风统一考量。有未看山时先看水，有山无水休寻地。风水之法，得水为上。4·穴风水术中以人体的穴，类比吉地。选穴的方法称穴法。风水家选得的穴叫“风水宝地”，认为这样的地方必定生气旺盛。穴一般为山环水抱，因为风水术中认为“山环水抱必有气”。